На французькому книжковому ринку з'явилася нова категорія бестселерів. Це зазвичай автобіографічні описи великих навернень.

Паризький журнал La Croix звертає увагу на те, що такий тип свідчення є традиційним для Церкви. Для прикладу достатньо назвати «Сповідь» святого Августина або спогади Андре Frossarda «Бог існує, я Його бачив».

Тепер їм подібні публікації повернулися знову у великих кількостях. На думку видавців, на таку літературу сьогодні особливий попит, тому що громада віруючих має почуття великої дестабілізації. Між тим, свідчення блудних синів додають бадьорості, вони показують суть католицької віри, що в ній найбільш тягне. Це може бути гарним подарунком для друзів або родичів, які перебувають у пошуку.

Автобіогрфії неофітів - це література дуже особиста, інтимна. Крім того, вона дуже різноманітна. Тим не менш, як стверджує газета La Croix, в історіях звернень можна виділити багато спільних рис. Насамперед, особиста криза, що передує покаянню, шукання сенсу життя в боротьбі із сумнівами. Прийняття віри призводить, у свою чергу, для повного відродження, пережиття свого життя наново. Досить часто в описах звернень також з'являється надприродний елемент, виражене диво чи, навпаки, особисте одкровення.

Моріс Кайлет, автор книги «Я був масоном», згадує, наприклад, що коли він молився про зцілення для дружини, почув чіткий голос, який не був ні внутрішнім голосом, ні голос совісті. Він говорив: «Це добре, що ти молишся про зцілення, але це те, що ти хочеш мені подарувати?».

Як йдеться в Ла-Круа, сучасні звернення не є результатом інтелектуального дозрівання, а як результат появи елементу ірраціонального: «Бог вибрав саме те, що безглуздо в очах світу, щоб засоромити мудрих».

Неофіти не зважають на «освічений католицизм», але вибирають традиційну, або, навіть, традиціоналістичні форми благочестя і духовного життя. «Багато хто з них добре почувається в релігії, наповненій пахощами і золотом», – цитує La Croix релігійного соціолога Жан-Луї Шелегел.