Маккавейські брати, мчч., cвв.
  • Чтв, 01/08/2013 - 01:13

Це прізвисько мав Юда, третій син Маттафії з роду священиків Хасмонеїв (I Мак. 2, 4). Дві книги Маккавеїв розповідають про визвольну боротьбу юдеїв проти поневолювача Антіоха IV Єпіфана (з 175 р. до 164 р. до Р. Х.). Цар Антіох хотів зміцнити державу селевкідів зсередини і ззовні. У внутрішній політиці він намагався об'єднати еллінів і еллінізірованних жителів Сходу за допомогою єдиного світогляду, синкретичної релігії. При цьому культ царів відігравав особливу роль. Антіох IV вже за життя побажав отримати титул "Епіфан" - "Бог, що став видимим". Вищі кола населення йшли назустріч таким прагненням, однак широкі маси народу чинили запеклий опір.

Так, в юдейському народі виникла боротьба "Маккавеїв" проти релігійного придушення, яка призвела зрештою до самостійності по відношенню до Сирії. Вождем цієї визвольної боротьби був священик Маттафія, а після його смерті його третій син Юда, якого називали Маккавей. Ім'я Маккавей як збірне позначення не зустрічається у равинській літературі, також Йосип Флавій завжди називає Маттафію і його потомство "Хасмонеями". Це християнські письменники II ст. перенесли прізвисько Юди на його чотирьох братів, а потім на всіх юдеїв того часу, які брали участь у повстанні. На початковому етапі повстання (бл. 168 р. до Р.Х.) мученицькою смертю загинули ті неназвані  сім братів і матір ("сім маккавейських братів"), які не послухали наказу царя їсти свиняче м'ясо, щоб таким чином, не згрішити проти заповіді Бога. Вони були на "скіфський манер" найжорстокішим чином розрубані на шматки. Цих мучеників не слід плутати з вищезазначеним Юдою Маккавеєм і його чотирма братами. Це були дохристиянські мученики за віру в єдиного Бога Яхве і Його заповіт.

Отці Церкви, особливо Іван Златоуст і Августин звеличують їх як приклад войовничої церкви і християнського мучеництва. Вже в V ст. в Антіохії, центрі їх вшанування, над їхньою могилою стояла базиліка, день пам'яті першого серпня святкувався з великою урочистістю. Їх реліквії були після важкого землетрусу 543-561 рр.. перенесені до Константинополя, а пізніше частково в Рим у церкву Сан-Пієтро в Вінколі на Есквіліні. З Риму їх шанування поширилося також на Францію і Німеччину, особливо в долини Рейну і Рони. Частина реліквій знаходиться в церкві Маккавеїв у Кельні.

 

Паломництво Святими місцями

Добровільний внесок
вкажіть суму пожертви

  грн/місяць