Прояви діяльності антихриста. Павла Хмілевського про застереження Бенедикта XVI

Папа Бенедикт XVI глибоко стурбований тим, що відбувається в Церкві, і вірить, що Бог продовжує його життя, щоб дати світу знак. Ця інформація від Петера Зевальда глибоко зворушила католицьку громадську думку, але це не перший раз, коли Бенедикт XVI говорить.

Інші свої слова щодо проявів духовної сили антихриста у світі запропонував у своїй лекції Павєл Хмєльовський. У варшавському клубі «Polonia Christiana» автор презентував свою останню книгу «Нові сили антихриста», вказуючи на їх присутність, як у країні, так і, насамперед, у Церкві.

Павєл Хмєльовський зазначив, що Бенедикт XVI бачив прояви діянь Антихриста в таких питаннях, якими найбільше пишається сучасність, вважаючи їх виявом людської свободи: аборти, ЕКЗ, гомосексуальні шлюби. Однак це ще не кінець. Автор «Нових сил антихриста» посилався на думки філософа Владіміра Соловйова, який ще у 1900 році передбачив, що станеться з Церквою та цілою цивілізацією. Вісь диктатури Антихриста, про яку писав Соловйов, це спроба створити нову синкретичну релігію, яка б прагнула поставити людину на Божий трон – і, перш за все, покрити Ісуса Христа людиною. Як підкреслив доповідач, саме сьогодні ми спостерігаємо творення нового християнства, повністю орієнтованого на міжрелігійний діалог і панекуменізм; і те, що описано в книзі «Нові сили антихриста».

Автор також зазначив, що наразі виникли три основні варіанти подолання триваючої кризи Церкви. Він виділив такі варіанти: революційно-прогресивний, традиціоналістсько-консервативний, п’ятидесятницький. Перша з них має на меті подолання кризи через ще швидші зміни в Церкві та уподібнення Церкви до світу; На жаль, сказав Павєл Хмєльовський, ми спостерігаємо тріумф цієї опції під час Синоду про синодальність.

Традиціоналістсько-консервативна перспектива зовсім інша: люди, пов’язані з нею, вважають, що немає сенсу шукати істину в нових, постреволюційних філософіях, оскільки сучасний світ антихристиянський і тому з ним можна лише сперечатися, а не зануритися в нього.

Нарешті, третій варіант, п’ятидесятницький, – це п’ятидесятницьке християнство, яке також стрімко розвивається всередині католицизму, і яке базується на суб’єктивних почуттях, емоціях, зосереджених на чудесах і зціленнях. Це, здавалося б, цікаве рішення, оскільки воно абстрагується від цивілізаційних суперечок; і все ж, як зазначив Хмєльовський, п’ятидесятницьке християнство, відмовившись від участі в цих суперечках, стає функціональним союзником сили, яка домінує сьогодні – тобто Революції.

Автор книги «Нові сили антихриста» також говорив про глибокі патології мислення сучасних католиків, які, наприклад, приймають нацистську концепцію невартого життя, підтримують аборти та евтаназію.

Насамкінець він заявив, що одне з джерел зцілення можна побачити у поверненні до філософії св. Томи Аквінського, якому ми зобов’язані папами, особливо Левом XIII і Пієм X, а також їхніми попередниками та наступниками.