Свящ. Гліб Якунін. Історичний шлях православного талібанства. Нарис історії Московської патріархії. Частина 3
  • Нед, 11/01/2015 - 23:27

Частина 1, Частина 2

ЯК ВИСЛОВИВ ХТОСЬ, АДЖЕ ЦЕ Ж СЕКТА,
В ОСОБІ РПЦ.
СКАЗАВ, ЩО ПРОТИВНО - ВОНА ДЕСТРУКТИВНА,
І ДОДАВ ПІДСТУПНО - ТОТАЛІТАРНА
 

Останнім часом Моспатріархія розв'язала істеричну кампанію проти нових релігійних рухів, не без підстави вважаючи деякі з них серйозними конкурентами. Звинувачуючи інші релігійні організації в придушенні свободи особистості своїх членів і позбавлення їх основних громадянських прав, Патріархія діє за відомим методом "тримай злодія". Затвердивши на державному рівні кабальний статут для своїх парафій, повністю експропріювавши майно церковних громад, наполегливо відмовляючись від введення передбаченого канонами церковного суду, зробивши кріпаками своїх служителів, "червона церква" сама перетворилася на типову тоталітарну секту.

Вщент зруйновані основи православної соборності. З самого заснування РПЦ в 1943 році був відкинутий принцип виборності єпископату. Далі, введений Помісним собором у 1917-1918 рр., цей принцип був ліквідований. Були ліквідовані також формально існуючі навіть у радянські часи вибори парафіяльних старост. В результаті останніх нововведень голови церковних зборів не обираються парафіянами, а можуть призначатися правлячими архієреями. Приклади цього вже є. Патріарх призначив протоієрея Олега Клемишева одночасно і настоятелем, і старостою в розгромлену громаду отця Георгія Кочеткова. З багатьох єпархій приходять скарги на єпархіальні управління, які наказують парафіям прийняти нові статути, в яких допускається можливість прямого призначення старост "зверху". Виступаючи в кінці грудня 1997 на московських єпархіальних зборах, Алексій II підвів канонічну базу під патріархійний тоталітаризм. Перекручуючи зміст 39-го Апостольського правила, що говорить: "пресвітери і диякони, без волі єпископа нічого нехай не здійснюють", патріарх розширює норму, що стосується богослужбової діяльності, до неосяжних розмірів, зокрема, погрожуючи розправою всякому клірику, який ризикнув "звертатися до державної влади без дозволу вищестоящої церковної влади". Не дивно, що патріарх вважає таке тлумачення 39-го правила "фундаментальним церковним законом". Надалі це положення було підтверджено рішенням чергового архієрейського собору.

На тих же зборах патріарх пригрозив "церковно-дисциплінарною відповідальністю "навіть позаштатним, які вже знаходяться під забороною, священнослужителям за будь-які висловлювання, що не збігаються з його точкою зору. А 29 грудня 1998 Священний Синод довів цю ідею "до досконалості", особливо вказавши на неприпустимість для пастирів створення навколо себе таких громад, в яких має місце критичне ставлення до вищого церковного керівництва. Цікаво, яким чином це керівництво поєднує заборону критики на свою адресу з євангельським закликом: "якщо ж згрішить твій брат, йди викажи ..." (Мт. 18, 15-17) .Серед духовенства чекісти з панагіями хочуть бачити бездумних «трєбоісполнітєлєй» , "православних шаманів", що заохочують всілякі забобони і магізм, законсервованих на рівні сільського жителя XIX століття, але головне - своїх беззаперечних рабів. У згаданій доповіді патріарх Алексій сформулював нову теологію "червоної патріархії", заявивши з приводу критичних виступів деяких священиків по чисто цивільному питанню - прийняттю нового закону про свободу совісті: "особи, які мають інші думки, щонайменше зобов'язані утримуватися від публічного оголошення їх. В іншому ж випадку вони підлягають церковно-дисциплінарній відповідальності. ... Канони під загрозою суворих заборон забороняють клірикам звертатися до державної влади самовільно, без дозволу вищестоящої церковної влади". Так, за критику нового закону про свободу совісті був викинутий за штат інспектор СПБ духовної академії ігумен Веніамін Новік. Це вже не феодалізм, це - рабовласництво! Чим це не тоталітарна секта?

 Статут про управління РПЦ, її цивільний Статут, типовий Статут парафій РПЦ, за своїми вимогам жорсткої ієрархічної субординації всевладдя Синоду над єпископатом, встановлює церковний устрій, що в основі своїй суперечить православному канонічному праву, зокрема постановам Помісного Собору РПЦ 1917-18 рр., церковну структуру, що відповідає не «Святій, Соборній і Апостольській Церкві", а воєнізованій, побудованій на основі беззаперечної підлеглості молодшого командира старшому по всій вертикалі виконавчої влади. Навіть стилістика діючих статутів РПЦ красномовно свідчить про це. Так наприклад 1-й пункт типового Статуту парафії РПЦ декларує: "Парафія релігійне об'єднання, яке є Первинним структурним підрозділом РПЦ", а §4, пункт цивільного Статуту РПЦ говорить: "РПЦ є єдине централізоване релігійне об'єднання, що включає в себе ієрархічно підлеглі структурні підрозділи... "і т.д., чи не з статуту внутрішньої служби держбезпеки були запозичені ці принципи казарменого устрою?

 Навіть збирати парафіяльну  "десятку" - діючим Статутом забороняється без дозволу правлячого архієрея.

 Посиленню тоталітарних властивостей Моспатріархіі сприяло також відторгнення у громад і передача в централізоване володіння вищому церковному керівництву всього рухомого і нерухомого майна - всіх будівель, предметів релігійного призначення, фінансових, земельних ділянок (Цивільний Статут РПЦ, 111, 15), що веде до величезної концентрації влади в руках Патріарха та Синоду. Саме ця антиканонічна церковно-номенклатурна приватизація, вилучення з відання парафій власності створює матеріальний фундамент тоталітаризму і всевладдя керівництва Патріархії над усіма сторонами церковного життя.

Рішучим кроком на шляху перетворення Моспатріархіі в тоталітарну секту стало узурпаторське рішення Архієрейського Собору, що відбувся в 2000 р, про передачу повноти влади в РПЦ від Собору Помісного Собору Архієрейському і до того ж довільне скасування обов'язковості термінів скликання Помісних Соборів, які були "святая святих" канонічного устрою Російської Православної Церкви (за визначенням останнього Помісного Собору РПЦ, що відбувся в 1990 р, Помісний Собор повинен був збиратися в обов'язковому порядку не рідше одного разу на п'ять років).

 Висуваючи абсурдні звинувачення "тоталітарних сект" у спробах захоплення влади, Патріархія сама прагне зайняти панівне становище в державі і знову заповнює звичну нішу в сфері держбезпеки. Якщо при комуністичному режимі місце КПРС було для неї недосяжне і по лінії держслужби вона задовольнялася агентурною діяльністю, то сьогодні вона претендує на монополію над всім духовним життям суспільства і нав'язує державі свою провідну роль у забезпеченні національної безпеки в духовній сфері.

 

РЕЛІГІЙНИЙ МОНСТР - НА ЯЗИК ГОСТРИЙ,
ЙОМУ ТРЕБА ГРОМИТИ НАТО

 У християнстві вбивство завжди вважалося гріхом, хоча вбивство ворога на справедливій війні або лиходія, який хоче вчинити злочин, виправдовувалося на сповіді. Окремі священики, правда, заявляли, що "вбивство може бути і чеснотою" (журн. "Штурм", № 11-12,1996). У радянський період під тиском влади ієрархи викривали американські крилаті ракети, проте до визнання радянських ядерних ракет "благословенними" і "православними" раніше ще ніхто не додумувався - навіть в Раді у справах релігій і відділі пропаганди ЦК КПРС! І ось тепер Патріарх Московський Алексій Другий, відвідавши Центр управління ракет стратегічного призначення, призначив небесною покровителькою цих ракет святу Варвару - очевидно, щоб ракета, не дай Боже, не пролетіла повз Вашингтону чи Парижу. Ще далі перевершив комуністичну пропаганду "Всесвітній Російський Народний Собор", про який докладно буде йти мова в наступному розділі, - одна з найбільш фундаменталістських право-славних організацій, очолювана Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм, яка успадкувала багато рис дореволюційного "Союзу російського народу".

Цей "Російський Собор" вже заявляв про претензії на державну владу і про невизнання існуючих у світі кордонів. На скликаному митрополитом Кирилом, з благословення Патріарха, напівзакритому засіданні 12 листопада 1996, про який відносно детально повідомила лише газета "Сегодня" за 13.11.96, соборяни закликали собі на допомогу і благословили знамениті ракети SS-18. Екзальтовані чорносотенці, схоже, стали перетворюватися на подобу афганських талібів, які загрожують всьому світу "православним шаріатом".

30 років західний обиватель жив у страху, що з волі якого-небудь непередбачуваного або п’яного  генсека КПРС радянські атомні ракети влаштують комуністичний кінець світу. Але от комунізм впав, СРСР розпався, обиватель полегшено зітхнув і ... даремно! На зміну секретарям ЦК з ідеології виїхав новий "вершник на блідому коні" - у митрополичому клобуці, що тримає в руці не слово Боже, а ракету SS-18. Митрополит Кирил Гундяєв оголосив, що в розширенні НАТО він бачить біблійні ознаки пришестя Антихриста. Скасувавши волю Божу, новий ідеолог РПЦ дав нове геополітичне розуміння ідеалів Третього Риму і Святої Русі: "Росія не країна, а континент".

 Представник синодального відділу по взаємодії зі Збройними Силами протоієрей Костянтин Татаринцев поглибив думку старшого товариша, піддавши анафемі пацифізм і оголосивши, що на ядерній зброї тільки тоді є печатка первородного гріха, коли вона твориться без православної молитви. Пастир Христовий закликав перераховувати частину пожертвувань на храм від віруючих на потреби ракетно-ядерного комплексу. Ядерна зброя США, створена без православної молитви, була названо "сатанинською".

 Верхом блюзнірства прозвучала ідея, що, оскільки радянські ракети робилися в Арзамасі-16, то преп. Серафим Саровський , яий жив у тих місцях століттям раніше  є небесним покровителем зброї масового знищення. Більше  того, в низці виступів ракети, призначені для знищення мільйонів мирних громадян, були названі "нашими ангелами-охоронцями". Це нове богословське відкриття: раніше в православ'ї вважалося, що існують 9 чинів ангелів, але тепер у Московській Патріархії відкрили десятий.

Останнім часом багато говорилося про те, що створена в 1943 році Сталіним і Берією Московська Патріархія несе моральне розкладання російському суспільству і загрозу національній безпеці. Однак тепер стає зрозумілим: цей релігійний монстр небезпечний для всього світового співтовариства, для миру в усьому світі. Він може існувати тільки в умовах  тоталітарної диктатури, яка його породила, як один з інструментів придушення свободи думки, совісті і релігії, як один із засобів пропаганди світової тиранії під прапором Третього Риму. На незгодних з цією відродженою феодальною інквізицією закликається "вогонь і сірка з небес" - "православну ядерну зброю".

Поки російська держава не припинить втручання у внутрішні справи православ'я через надання всіх матеріальних можливостей виключно сталінській патріархії при дискримінації істинно-православних віруючих і не надасть православним віруючим гарантоване міжнародними зобов'язаннями право "організовуватися відповідно до своєї власної ієрархічної та інституційної структури; вибирати, призначати і заміняти свій персонал згідно зі своїми відповідними вимогами і стандартами ", псевдоцерковної структура РШ буде і далі дестабілізувати обстановку в Росії і в усьому світі.

 

ПРОКОЛИ - ПРОТОКОЛИ МОСКОВСЬКИХ МУДРЕЦІВ

 У червні 1993 року в Данилівському монастирі пройшов малопомітний Перший Вселенський Російський Собор, під керівництвом перших осіб РПЦ - Патріарха і митрополита Кирила, світогляд  яких за минулі роки, за висловом одного з аналітиків, став перетворюватися, в "гримучу суміш" агресивного націоналізму і войовничого клерикалізму.

 1-3 лютого 1995 відбулося засідання Другого Всесвітнього Російського Собору. Крім перших осіб РПЦ - Патріарха Алексія і митрополита Кирила, Собор очолювали відомі націонал-патріоти: В. Ганичев, І. Кольченко, Н. Нарочинська, Н.Бурляєв, А. Руцький, А. Стерлігов, І. Константинов, Н. Рижков, В. Распутін, В. Бєлов, Е. Володін, та інші антидемократи, націоналісти-державники.

 У підсумкових документах містилася різка критика проведеної в країні національної політики і заявлялося про готовність Моспатріархіі очолити всі російські національні рухи та організації, особливо ті, які претендують на проведення в найближчому майбутньому Земського Собору: "Тільки Всеросійський Земський Собор на чолі з Православною Церквою може по-російськи, загальною згодою, закликати на царство обранця Божого". Який статус буде у "обранця Божого" можна здогадатися з наступного постулату, прийнятого на "Соборі": - "Монархія є оптимальною, історично апробованою, багатовіковою формою державної влади в Росії". До речі, про перевагу монархії як вищої форми державного устрою йдеться і в основі соціальної концепції, прийнятої Архієрейським Собором в 2000р.

 Третій "Всесвітній Собор" зробив ще один крок по шляху посилення етноконфесійного шовінізму. "Пригнічений стан етнічних росіян в ряді держав, різні націоналістичні сили, антиросійські настрої - все це вимагає адекватної реакції з боку російської держави". "Російський народ має право на возз'єднання", - чи не аналогічні  крики і плач про розділений народ лягли в основу відтворення Третього Рейху і призвели до аншлюсу Австрії, Ельзасу, Судети, Гданська, призвели до II Світової Війни.

 Ось ще творчі "перли", оприлюднені III "Собором": "Собор пропонує провести в найближчому майбутньому збори представників органів законодавчої та виконавчої влади, суб'єктів Федерації, політичних сил з метою виробити угоду про головні принципи подолання кризового стану Вітчизни.

 Собор готовий взяти на себе ініціативу з організації та проведення подібного форуму "- тобто Земського Собору для обрання свого "Годунова". Де ж питається чинна Конституція демократичної, світської держави? - Ось воно торжество клерикального націоналізму!

 Шостий Всесвітній Собор, своєю присутністю і виступом вшанував президент Володимир Путін. У своєму зверненні Президент намагався застерегти учасників Собору, закликаючи їх до релігійної толерантності в нових умовах! "А нам необхідно, як  суспільству об’ єднатися в неприйнятті ксенофобії та насильства, всьму тому, що живить ідеологію тероризму ... ми зобов'язані протиставити духовність і терпимість".

Однак у промові Алексія II шлях суспільного єднання пропонувався таким чином: ми, мовляв, не проти, але лише під нашим мудрим керівництвом. "Росія і вся православна цивілізація мають стати одним із центрів (напевно лукавить - хоче щоб єдиним - Г.Я.) прийняття рішень в світі, повинні благотворно впливати на його сьогодення і майбутнє. Нехай пророчими виявляться слова Ф. М. Достоєвського, який писав, що наша країна "скаже всьому світу, всьому європейському людству і цивілізації своє нове, здорове і ще не чуване світом слово".

 Впавши в принадність величі - Алексій II забув, що Моспатріархія вже сказала свого часу - в 1949 г. - від імені Росії і Церкви ще нечуване слово – почесний  титул -  Богообраний Вождь всіх часів і народів - Великому Сталіну до його 70-річного ювілею. І не знайшлося тоді жодного правлячого архієрея РПЦ, який знайшов би мужність не поставити свого підпису під жахливим документом. Від одного "Собору" до іншого ростуть безмірні претензії на владу Моспатріархіі. Її вже не влаштовує класична ідея "Москва - III Рим", згідно з якою православний "Базилевс" в якості старшого брата взяв  в обійми Церкву (мало що бракувало, щоб марево не стало дійсністю  - занадто скоро помер Сталін!). Їй подавай тепер західний папо-цезаристський варіант, незважаючи на те, що навіть в Середньовіччі  католицька церква не змогла його здійснити. Але таємна мрія Патріархії  може здійснитися  в III-му Римі,- адже IV-ому не бути. Неспроста Моспатріархія полюбила останнім часом Патріарха Никона - це він намагався зробити своїм васалом найтихішого царя Олексія, управляти від імені Церкви державою, відродити на Русі папо-цезаризм східного обряду.

 Новий Президент майже досконалий:  і церковно зростає, за відгуком духівника, зразковий монастирський паломник, в бесідах з монахами отримує духовні настанови, сам схожий на доброго послушника ... Можливо, скоро сприйме "Глас Божий" і почує істину про те, як має бути збудована  Свята Русь за допомогою Матері-Церкви, і тоді з'явиться очікуване  чудо всесвітнього торжества російського православ'я. Тільки забула його Святість, чим закінчилася казка А.С. Пушкіна "Про рибака і рибку". Навряд чи "золота рибка" знову захоче служити і бути  посильною в православної "володарки морської".  Як і у випадку із найсвятішим Никоном, " біля дверей" її очікує лише розбите корито.

Згадаємо ще раз Почесний титул духовенства і мирян РПЦ Вождю народів СРСР Генералісимусу Йосипу Віссаріоновичу Сталіну в день сімдесятиріччя 21 грудня 1949, підписаний усіма єпископами РПЦ, багато з яких самі пройшли через довгі шляхи сталінського ГУЛАГу. Серед незліченних подарунків і привітань на адресу ювіляра цей документ був, мабуть, найціннішим приношенням - словесним подарунком великому ювіляру. Почесний  титул був апофеозом служіння "служителів культу" культу особи Сталіна, якого вони називали "Батьківськи турботливим  опікуном усіх сторін нашого людського існування". Так християнин може називати тільки Отця Небесного.

 

ПІАР ЙДЕ НЕ ДУЖЕ ГЛАДКО -
НЕЗБАГНЕННА ЗАГАДКА.

На очах у всього суспільства посилюється "вертикаль влади", підконтрольна Президенту Володимиру Путіну, природно чимале значення на вироблення політичних поглядів президента матиме його світогляд. Звідси не просту цікавість, а цілком виправдану увагу привертають несподівані суперечливі повідомлення про релігійність Путіна.

 Ще у вересні 2000 року, в прямому ефірі Сі-Ен-Ен відомому шоумену Ларрі Кінгу на питання - "Ви вірите у вищі сили?" В. Путін відповів: "Я вірю в людину, я вірю в її добрі помисли. Я вірю, що всі ми прийшли для того, щоб творити добро". Ця відповідь гідна переконаного гуманіста, і тільки. Але поступово в ЗМІ почали з'являтися картини Путіна-паломника, який відвідує храми, монастирі, його бесіди з ченцями, і навіть момент відвідування Путіним Святого Нікольського Православного Храму Нью-Йорка (під час останнього візиту в США), де відправлялася панахида за жертвами терору.

В інтерв'ю, яке взяла Джеральдіна  Фейган,  представник Кестонської Британської Дослідницької Служби, 30-го серпня 2001 року у високопоставленого чиновника Адміністрації Президента Максима Мейєра, прозвучала цікава інформація. Мейєр несхвально відгукнувся про архимандрита Тихона (Шевкунова), - і дорікнув його в самозванстві. На питання про те, чи дійсно о. Тихон - духівник Президента, Мейєр відповів: "Це абсолютно не відповідає дійсності ні щодо самого Путіна, ні навіть стосовно його дружини". Водночас Мейєр висловився і на адресу самої РПЦ: "Багато довіряють їм. Нам відомо, що насправді відбувається в церкві, але люди про це не знають ... Церква тільки займається інтригами, грошовими справами і відносинами з державою, між тим її основа руйнується і тане ".

Чи не за ці  одкровення М. Мейєр був негайно вигнаний з Адміністрації Президента?

 8 грудня 2001 у зв'язку з візитом Путіна в Грецію в "Известиях" було передруковане інтерв'ю афінської газети "Хора" з самим Тихоном Шевкуновим, в якому той урочисто свідчить про зразкову релігійність самого Путіна і всієї його родини. Притому в передмові до публікації "Известия" представляють о. Шевкунова саме як духівника Російського Президента.

 Якщо Президент Путін дійсно став православним віруючим, то цю подію можна тільки вітати, як і сам факт появи духівника у керівництва країни, який навернувся до віри. І хоча це питання належить до сфери особистого життя, той факт, що духівником Президента оголошується політизована особистість, яка займає активну антидемократичну позицію, викликає у багатьох обґрунтовану тривогу. Архімандрит Тихон брав участь у вигнанні з парафії популярного о. Георгія Кочеткова і його численної громади, після чого і зайняв його храм на Луб'янці. Архімандрит Тихон є одним з духовних лідерів телепрограми "Русский дом" фундаменталістсько-націоналістичного спрямування. Ось приклади висловлювань о. Тихона, що виражають його світогляд:

 У 1998 році стаття "Шенгенська зона", що є програмною для фундаменталістів - борців з "числом звіра" "666" була поміщена не тільки в "Русскому домі", але і в баркашовській РНЕ "Російський порядок": "Мене вразило в Нью-Йорку якась неспівмірна кількість цифр 666 ... Три гігантські шістки світяться на хмарочосі, на дахах таксі, телефонний апарат був прикрашений тими ж цифрами ... "

 А ось що говорить о. архімандрит про цензуру: "Цензура - це нормальний інструмент в нормальному суспільстві, який повинен відсікати екстремальне. Особисто я звичайно ж за неї і в релігійній сфері і в світській".

 Що являє собою журнал "Русский дом" легко зрозуміти наприклад з свіжої публікації - № 12 за 2001 р. У статті на злободенну тему (12 грудня - день Конституції РФ) "Брехливість ліберальної Конституції" (одна назва чого варта - Г.Я. ),якийсь А.Н. Савельєв так "прославляє" основний закон країни:

 "Конституція РФ" виходить з загальноросійських принципів  рівноправності і самовизначення народів ", а значить російський народ, який створив Росію і становить більше 85% населення ставиться на одну дошку з малими народами".

 "Вся перша глава Конституції РФ" Основи конституційного ладу "- суцільна брехня. Жоден пункт з усього, що написано в ній, ніколи не виконувався.

"У Конституції декларується неможливість державної релігії, а значить зумовлена і законодавчо затверджена тотальна аморальність влади".

 "Вся друга глава Конституції РФ" Права і свободи людини і громадянина "- суцільна брехня".

 "Декларована в Конституції свобода совісті - стає свободою безсовісності".

 "Перерахувати всі гидоти Єльцинської Конституції просто не представляється можливим", - такою сентенцією закінчується цей панегірик чинної Конституції.

Вплив духівника на світогляд духовного чада може бути величезним. Президенту Путіну не загрожує небезпека бути завербованим органами (як, наприклад, це сталося з невдахою полковником Трофімовим), але чи є гарантії, що гарант Конституції не впаде в спокусу, спокусившись антиконституційними ідеями, пропагованими "Русским домом" та ідеологом цього "Дому", духівником Тихоном Шевкуновим?

 

ВИСНОВОК - (СКЕРУВАННЯ НА ЛІКУВАННЯ)

Нехай не зніяковіє серце читача від деякої частки іронії в цих нотатках на настільки піднесену тему. Покров іронії дає мені можливість долати застарілу біль про тяжку долю російського Православ'я.

Ось уже тридцять років я відкрито захищаю мою Церкву від руйнуючих її внутрішніх і зовнішніх ворогів, без упередженості прагну говорити про її хвороби, вважаючи, що виразки, загнані всередину, ведуть лише до загибелі.

І віруючим, православним християнам, які власне і складають Церкву в її повноті, і всьому російському суспільству необхідно знати всю правду про Московську патріархію, що незаконно оголосила себе правонаступницею тисячолітнього вітчизняного Православ'я.

 У 1965 році, після мого першого виступу (разом з о. Миколою Ешліманом) з відкритим листом про становище Церкви в СРСР, держбезпека руками патріарха Алексія I заборонила мене в священнослужінні на 21 рік, поступивши гуманніше, ніж патріарх Алексій II, і його синод, які за своєю власною ініціативою позбавили мене сану, а через чотири роки в 1993 році, зовсім відлучили від церкви. Ці рішення,які грубо зневажають канони всесвітнього й російського православ'я, я не визнав. Залишаюся священиком Церкви православного відродження та очікую справедливого рішення вищої церковної інстанції - Помісного собору, який єдиний може правомочно вирішити моє питання.

Без відродження Православ'я немає відродження і Росії. Але справжнє відродження - це не статистичні звіти про передані державою храми і монастирі, не кількість освячених офісів і не демонстративне стояння державної номенклатури зі свічкою в руках.

Істинне відродження - це духовна самосвідомість суспільства, набуття вищих моральних орієнтирів, що немислимі без покаяння і зречення від злочинів минулого.

 Приклад такого устремління до правди повинна була показати Російська православна церква, якій з надлишком є в чому каятися. Однак Московська патріархія вперто відмовляється визнати правду про саму себе, в корисливих цілях спотворює свою історію, пишучи власну міфологію для обгрунтування свого уявного походження від святих князя Володимира, преподобного Сергія, патріарха Тихона.

Після опублікування комісією Верховної Ради Росії частини архівних матеріалів КДБ про агентурні служіння вищого духовенства РПЦ, Патріархія під напором гласності в 1992 році була змушена створити свою комісію з розслідування фактів співпраці представників Церкви зі спецслужбами, яку очолив єпископ Костромський Олександр. Але за минулі роки ця комісія не представила жодних слідів своєї діяльності; обійшли мовчанням результати розслідувань і Архієрейські собори 1994 і 2000 років. Безсумнівно, існування патріаршої комісії (у теперішньому часі, тому що формально вона не скасована) має справжньою метою не розкриття перед лицем Церкви правди про ганебні заслуги керівництва РПЦ перед "соціалістичної Батьківщиною", а, навпаки, приховування істини.

Лідери Московської патріархії не визнають і не заперечують своєї багаторічної роботи на КДБ, вважаючи, що їх ніхто не може змусити говорити. Тим самим патріарх і синод знову і знову виявляють злочинне нехтування і байдужість до пастви, відірваність від народу. З ієрархів Церкви лише Литовський архієпископ Хризостом знайшов мужність відкрито підтвердити своє агентурне минуле під кличкою "Реставратор".

 У 1992 році парламентська комісія з розслідування причин і обставин ГКЧП винесла окрему ухвалу (див. Додаток) з пропозицією заборонити використання духовенства в якості секретних співробітників спецорганів. На мою пропозицію Верховною Радою Росії були прийняті чинні і понині поправки до законодавства, що включають священнослужителів в категорію осіб (у їх числі прокурорів, суддів, депутатів), вербування яких спецорганам заборонено. Проте, внесені парламентською комісією, пропозиції Церкві самій прийняти внутрішні установи (канони), що не дозволяють духовенству за сумісництвом займатися стукацтвом, Патріархією прийняті не були. На відміну від Моспатріархіі Вільна Православна Церква, очолювана Митрополитом Суздальским Валентином (Русанцовим), внесла відмову від співпраці зі спецслужбами в текст священичої присяги, яку приносить ставленик перед висвяченням.

Після краху СРСР Патріархія терпить поразку в "ближньому зарубіжжі". Громади України, Естонії, Молдови в значній частині відділилися від "московського престолу" через небажання Патріархії стати на шлях очищення і відродження. Не дивно, що у свідомості цих церков РПЦ є двійником комуно-радянського тоталітаризму.

Серйозного духовного впливу на суспільство Патріархія не має ні там, ні в самій Росії.

Будучи породженням тоталітарного режиму, Московська патріархія, відмовившись від соборного устрою, сама є організацією тоталітарного типу. Природно, що вона не знаходить собі місця у вільному демократичному суспільстві. Цим пояснюється її тяжіння до політичних утворень комуністичного і націонал-патріотичного спрямування, які мають аналогічну тоталітарну структуру в своїх організаціях.

У багатовіковій історії Християнські Церкви неодноразово потрапляли в смуги тяжкої кризи, виходили з неї життєздатними тільки у випадку широкої участі в справі церковного відродження самого віруючого народу. Не може бути винятком із цієї історичної закономірності і трагічна доля Російської православної церкви.

Відновлення Православної церкви в Росії в тому вигляді, якою вона гідно повинна бути, неможливе без глибоких внутрішніх реформ і повернення до демократичних принципів Помісного Собору 1917-1918 років. Необхідно скасувати всевладдя Патріархії і Священного Синоду, відродити канонічну виборність духовенства по всій вертикалі ієрархії. Зробити це неможливо без люстрації вищого керівництва Патріархії: особи, просунуті на високі церковні посади за вказівкою спецслужб, повинні відповісти перед віруючими за свою співпрацю з  безбожним режимом, або хоча б принести публічне каяття за своє минуле. Тільки позбувшись  спадщини комунізму, Церква зможе стати суспільною силою, відкрити уста для проповіді, служити світу прикладом, своїми добрими справами. Інакше РПЦ остаточно перетвориться на реліктовий етнографічний заповідник, в комбінат обрядово-побутового обслуговування для неосвіченого і невоцерковленого народу.

 

ДОДАТОК
 
Окрема ухвала
Комісії президії Верховної Ради Російської Федерації
з розслідування причин і обставин ГКЧП
 
Керівникам, ієрархам Російської Православної Церкви:

Комісія звертає увагу керівництва РПЦ на антиконституційне використання Центральним комітетом КПРС і органами КДБ СРСР ряду церковних органів в своїх цілях шляхом вербування і засилання в них агентури КДБ. Так, по лінії Відділу зовнішніх церковних зв’язків виїжджали за кордон і виконували завдання керівництва КДБ агенти  "Святослав", "Аламант", "Михайлов", "Топаз", "Нестерович", "Кузнєцов", "Огнев", "Єсауленко" та інші. Характер виконуваних ними доручень свідчить про невідокремлення зазначеного Відділу від держави, про його трансформацію в прихований центр агентури КДБ серед віруючих.
 
Через посередництво агентури трималися під контролем міжнародні релігійні організації, в яких брала участь і РПЦ: Всесвітня Рада Церков, Християнська Мирна Конференція, Конференція Європейських Церков, Політбюро ЦК КПРС, голова КДБ СРСР Ю.Андропов доповідав ЦК КПРС про те, що КДБ тримає під контролем відносини РПЦ з Ватиканом.
 
Така глибока інфільтрація агентури спецслужб в релігійні об'єднання являє собою серйозну небезпеку для суспільства і держави. Як показав державний переворот 19-21 серпня 1991 року, можливість використання релігії в антиконституційних цілях була реальною.
 
Глибоку стурбованість викликає візит митрополита Питирима (Нечаєва) до оголошеного Президентом Росії поза законом державного злочинця Б.К.Пуго 21 серпня 1991. На дипломатичній мові - це визнання "де-факто". Живильним середовищем для такого візиту стала та обставина, що Видавничий відділ Московської Патріархії контролювався агентурою КДБ. У звітах 5 управління КДБ СРСР по лінії Видавничого відділу постійно згадуються агенти "Абат" (з ієрархів) і "Григор'єв", часто їздили за кордон і, очевидно, займали (займають) високі пости в цій установі.

Безперечна вина в сформованому становищі - на КПРС і підзвітних їй органах держави. Але безсумнівно й те, що самі релігійні об'єднання не знають усієї правди про своїх співробітників. Люстрація церковної агентури могла б бути жорстким, навіть жорстоким актом по відношенню до Церкви, і без того багато постраждалої. Комісія вважає, що краще якщо віруючі самі знайдуть спосіб очищення від привнесених, антиконституційних елементів.

 Але, на жаль, керівництво Церкви досі не висловило офіційного ставлення до проблеми своєї деполітизації. Референт Патріарха Алексія II, диякон Андрій Кураєв, оголосив публікації про матеріали Комісії гонінням на Церкву і навіть "тріумфом" самого КДБ ("Московские новости" № 10 за 1992 рік). Однак архієпископ Вільнюський Хризостом по суті спростував диякона Кураєва та розповів про свою 18-річну співпрацю з КДБ ("Российская газета" № 52/388 за 1992 рік, стор. 7).

З причини відсутності офіційної точки зору керівництва Церкви Комісія рекомендує внести в канонічні і цивільні статути заборони на таємне співробітництво відповідальних працівників Церкви з органами держави, а також вивчити попередню діяльність своїх органів управління та міжнародних відділів у світлі відповідності цієї діяльності конституційному принципу відокремлення Церкви від держави. Зі свого боку, для усунення небезпеки використання Церкви в антиконституційних цілях, Комісія запропонувала внести поправки в чинне законодавство,які забороняють залучати священнослужителів до оперативно-розшукової діяльності. Однак, домогтися практичного виконання цього положення можна тільки при забороні з обох боків - і з боку держави, і з боку самої Церкви.

Комісія висловлює сподівання, що РПЦ зможе подолати важку спадщину минулого.

1992 Голова Комісії, народний депутат П.Пономарьов


Паломництво Святими місцями

Добровільний внесок
вкажіть суму пожертви

  грн/місяць