Вино царя Соломона
  • Суб, 31/05/2014 - 00:24

Колись, тридцять століть тому, виготовили в Єрусалимі великий керамічний глечик і нанесли на нього напис. Цікаво, що напис був зроблений ще до випалу: мабуть, в гончарній майстерні в ті далекі часи працювала грамотна людина. Потім глечик розбився, а його осколки через пару століть  будівельники пристосували для кам'яної кладки. Фрагмент цей нещодавно виявила група ізраїльських археологів на чолі з доктором Ейлат Мазар, яка веде розкопки в одному з найцікавіших місць міста - між Містом Давида, де знаходився царський палац і фортеця стародавнього Єрусалиму, і Храмовою горою. На черепку можна роздивитися п'ять добре збережених букв і ще кілька менш виразних.

Написів часів Першого Храму знайдено не так уже й мало. Здебільшого вони відносяться до відносно пізнішої епохи - IX-VII століть до Р.Х. , до часу двох царств, Ізраїльського і Юдейського, і великих пророків. Наприклад, найдавніший єрусалимський напис часів царя Хізкіягу був  знайдений в підземному водоводі, проритому за його вказівкою.

Однак найбільший інтерес - і найбільш запеклі суперечки - учених викликає більш рання епоха об'єднаної монархії, коли, згідно з Писанням, Ізраїльським царством правив Давид, а потім Соломон. До цих пір в науковому середовищі існує школа мінімалістів - учених, які ведуть відлік історії єврейського народу з VIII століття до Р.Х. , а розповідь про царя Соломона вважають лише благочестивою казкою.

Археологічні відкриття останніх років завдають все нові удари по теорії мінімалістів. Наприклад, стародавнє місто, яке професор Єврейського університету Єрусалиму Йосеф Гарфінкель знайшов при розкопках в Хірбет - Кейяфе, поблизу Бейт-Шемешу, однозначно свідчить про існування в Юдеї в X або навіть XI столітті до Р.Х. потужної держави. І все ж нам потрібні додаткові підтвердження того, що об'єднане Ізраїльське царство, відповідно до біблійних описів, не тільки існувало і процвітало, але і відрізнялося розвиненою культурою.

Однак не тільки тому так важливі для нас найдавніші тексти. У ті часи євреї, ханааняни і фінікійці користувалися різними варіантами одного і того ж алфавіту. Остаточне формування єврейського алфавіту сталося років на двісті пізніше. Потім, у вавилонському полоні, євреї перейшли на арамейський алфавіт, яким і користуються донині, а стародавній єврейський успадкували самаряни. Тому кожен раз, коли в Юдеї знаходять древній текст, що датується XI-X ст. до Р.Х., розгорається суперечка щодо того, якою мовою він написаний - на івриті чи на одній з родинних йому мов інших народів, що населяли країну.

Додаткова складність полягає в тому, що в ці століття ще не був встановлений напрямок письма: тексти могли писатися в обидві сторони. Тільки через пару століть євреї остаточно стали писати справа наліво.

Який ж напис був виведений на цьому чудовому глечику? Розшифрувати його намагалося безліч вчених в Ізраїлі і за кордоном - на сьогоднішній день є вже близько десятка варіантів його прочитання. Частина дослідників намагається просто розпізнати літери, не беручись за розшифровку їх значення. Куди цікавіші ті версії, які пропонують і трактування змісту тексту.

Так, професор Аарон Демський з Бар-Іланського університету та ряд інших вчених читають цей напис зліва направо: h-m-r l-h-n-n, тобто «вино від Ханана» (корінь h-m-r відносно рідко, але використовується в Танахе для позначення вина). Демський вказує, що «сини Хананові» - це клан, що згадується в Писанні як управителі району Бейт-Шемешу за часів царя Соломона. Таким чином, в його розумінні цей глечик, ймовірно, був присланий в Єрусалим намісником району Бейт-Шемешу в якості податку або дару.

Професор Гершон Галіль з Хайфи, навпаки, пропонує прочитати текст справа наліво: m y-y-n h-l-q m, «яін Халак». Це відомий також з інших семітських мов термін, що означає дешеве, низької якості вино. Перша буква «м», вважає Галіль, - це закінчення числівника (як, наприклад, у слові есрім - «двадцять» або шлошім - «тридцять»), яке вказує на дату виготовлення вина. Остання буква «м» означає, напевно, прийменник «з», за яким мала слідувати назва місця виготовлення напою. Виходить, що на глечику було написано приблизно таке: «просте вино з такого-то місця, урожай такого-то року».

Гершон Галіль припускає також, що така велика бочка дешевого вина напевно не була призначена для царського столу. Можливо, що це вино було завезено для потреб робітників, зайнятих в грандіозних проектах царя Соломона - будівництві Храму і царського палацу, а також розширенні Єрусалиму в бік Храмової гори.

Так чи інакше, очевидно, що євреї Єрусалиму в ті далекі часи (коли Гомер ще не народився, Рим не був заснований, а про Європу і говорити нічого) вже користувалися писемністю для повсякденних потреб.

А також любили «робити лехаім». Чого і вам бажаю!

За матеріалами www.jewish.ru


Паломництво Святими місцями

Добровільний внесок
вкажіть суму пожертви

  грн/місяць