Кардинал Арінзе спростовує заяву, що католицька віра є нереальною: «Ким ви думаєте ви є? Більші за Христа?
Кардинал Френсіс Арінзе з Нігерії твердо захистив католицьку віру від пропозиції, висунутої одним з впливових Отців Синоду минулого тижня, який заявив, що це “нереально” для розлучених і поновно одружених утримуватись від сексуальної активності – те, що Церква – наступниця Христа називає “перелюбством”.
Кардинал Рейнхард Маркс, архиєпископ Берліну і провідний радник Папи Франциска, сказав, що така активність повинна оцінюватися відповідно до “життєвої ситуації”, і що такі особи повинні мати можливість отримувати Святе Причастя.
Тим не менш, кардинал Арінзе сказав у відео-інтерв’ю LifeSiteNews в суботу: “Десять заповідей дані нам Богом. Чи маємо ми право сказати, що це “нереально” очікувати від людей дотримання десяти заповідей, не тільки шостої і дев’ятої, але також п’ятої – аборт є вбивствомм безневинних людей, сьомої – крадіжка, чи то малої суми грошей чи великої?”
“Ми не можемо розмірковувати, що це нереально”, додав кардинал, почесний префект Конгрегації Богослужіння ти дисципліни Таїнства. “Ви можете сказати, що це не так просто. Я згоден з цим. Христос ніколи не обіцяв нам, що іти за ним є легко. Він сказав, що ті, хто хоче бути Його учнями, повинні «взяти свій хрест і йти за Мною».
Минулого тижня кардинал Маркс сказав єпископам з усього світу, які зібралися на Синоді про сім’ю в Римі, що “ми повинні серйозно розглянути” допуск до таїнства Святого Причастя цивільно розлучених і повторно одружених католиків, які хочуть залишити “канонічно дійсний” шлюб.
“Порада утримуватися від статевих актів у нових відносинах не тільки виглядає нереальною для багатьох. Сумнівним є і те, чи статевий акт можна судити незалежно від життєвих обставин”, заявив він у своєму виступі. LifeSiteNews попросило кардинала Арінзе відповісти на цю заяву, не повідомляючи йому з чиїх уст це пролунало.
Арінзе сказав, що така позиція в кінцевому рахунку призводить до дозволу людям відмовитися від Божих законів взагалі. Якщо ми кажемо розлученим і повторно одруженим, що вони не повинні дотримуватись заповіді про нездійснення перелюбу, то чому б нам не сказати іншим людям, що їм більше не треба дотримуватись всіх інших заповідей.
“Ви можете те саме сказати у випадку чоловіка, який іде до офісу, де його секретарем є жінка, що нерозсудливо є сподіватись від них цнотливості”, сказав він. «Подібно, було б “нерозсудливо” сподіватись від людей бути чесним, коли вони бачать можливість взяти державні гроші або чуже майно».
“Якщо ви кажете, що ми не можемо очікувати від людей цнотливості в цій ситуації – утриматися від сексуальних стосунків – тоді ви робите виклик фундаментальному вченню, що сексуальні стосунки є правильними тільки між чоловіком і дружиною в належному шлюбі, і що між будь-якими іншими двома людьми, це є неправильно, незалежно чи є вони гетеросексуальні чи гомосексуальні. Це неправильно, бо це проти порядку, встановленого Богом -Творцем “.
Бог винайшов шлюб
Кардинал заявив, що католицька позиція щодо шлюбу і моральних норм стосовно подружньої зради не є людським винаходом, в який можна внести зміни, а є “божественним законом”, що походить від Бога і, отже, не може бути змінений.
“Ви не можете іменувати становища, якого Христос не передбачив і сказати нам, що ви мудріші за Христа і можете змінити те, що сказав він. Ми тоді запитаємо вас: “Ким ви думаєте ви є? Більші за Христа? Він є шлях, істина і життя”
Арінзе сказав, що ніхто, навіть Папа, не має влади змінити вчення Церкви про шлюб та подружню невірність.
“Шлюб не є людським винаходом. Бог сотворив Адама, і Бог сказав: “Не добре бути чоловікому одному. Так він сотворив Єву. Перші чоловік і жінка були створені Богом, що значить створінням рук Божих є і шлюб. Це не Папа зробив це; це не Організація Об’єднаних Націй; це не парламент будь-якої країни – незалежно від того, наскільки могутньої – що означає, що ніхто не має права чи навіть влади пересотворити шлюб.
Розлучені і повторно одружені католики, що живуть в гріху
Розлучені і поновно одружені католики є “технічно в стані гріха”, навіть якщо їхня совість виправдовує їх”, сказав він. Існує така річ, як стан смертного гріха. Смертний гріх є повний відхід від Бога. Це страшна річ. Це може стосуватись будь-якої з заповідей, не тільки шостої і дев’ятої. Той, хто знаходиться в стані смертного гріха, не є гідний прийняти Ісуса в Святому Причасті”, сказав кардинал.
“У цьому випадку людина позбавляє себе Святого Причастя, тому що вона знаходиться в стані смертного гріха. Простий катехизм каже, що першою умовою для плідного Святого Причастя є перебувати в стані благодаті”.
“Якщо людина знаходиться в стані смертного гріха, і причащається, людина дійсно приймає Христа, але не благодать … Не тільки не благодать, але додає святотатство ще до гріхів здійснених раніше.”
Це той випадок, коли апостол Павло сказав:”Нехай кожен випробовує себе; той, хто приймає негідно проти себе самого осуд приймає. Він є дуже тяжким.
Вихід з гріха
Арінзе сказав, що отримання Ісуса в Святому Причастті в стані смертного гріха ніколи не може бути приводом для допомоги кому-небудь вийти з гріха.
“Для виходу з гріха необхідним є таїнство покаяння, саме те, що ми популярно називаємо сповіддю. Ви ідете до священника; ви визнаєте, що зробили зло; ви кажете воно зроблено з вашої вини; і ви постановляєте виправитись через Божу благодать. Після цього ви отримаєте Боже прощення. Це допомагає”.
“Але якщо людина перебуває в смертному гріху і не має наміру змінитись, то отримання Святого Причастя не допомагає цій людині стати кращою через святотатство (яке додається) до раніше скоєного гріха”.
Кардинал сказав, що жити дійсно католицькою вірою є не тим “якими інші люди нас бачать”, але тим, що “Бог думає про нас.”
“Все, про що ми зараз говорили стосується неупередженого правильно і неправильно”, сказав він, додавши, що тільки один Бог може судити, чи людина винна у гріхах, що вона вчинила. ” Бог не потребує нашої допомоги, щоб судити. Таким чином, ви можете бачити, що у [католицькій вірі] ідеться про чесність та відкритість перед Богом, а не про те, що люди думають про нас”.