Священник розповів про різанину в Нігерії під час Великого посту та Страсного тижня

Після цьогорічної різанини під час Страсного тижня в нігерійських штатах Плато та Бенуе, в результаті якої, як повідомляється, загинуло понад 170 людей, настоятель парафії Св. Йосипа Абокі в єпархії Каціна-Ала поділився свідченням з перших вуст про смертоносні напади, які, за його словами, були здійснені пастухами фулані.

За повідомленнями, понад 170 християн було вбито під час Великого посту та Страсного тижня в Середньому поясі Нігерії, принаймні 72 смерті були зареєстровані лише в штаті Бенуе під час Пасхального Тридення, між 18 і 20 квітня.

Напади, які ймовірно здійснили бойовики Фулані, були спрямовані на християнські фермерські громади в округах Укум і Лого, що викликало занепокоєння щодо релігійних переслідувань і бездіяльності уряду в західноафриканській країні.

В інтерв’ю 29 квітня отець Мойсей Аондоаненге Ігба поділився своєю розповіддю з перших вуст про жах, який стався між Страсним четвергом і Страсною п’ятницею.

«Це було масове вбивство. Я б сказав, що тоді було вбито понад 70 людей. Після нападу люди продовжували підраховувати свої втрати. Коли вони не могли знайти своїх зниклих братів, сестер або родичів, вони шукали в кущах і виявили їхні тіла, що розкладаються, через запах», – розповів о. Ігба.

Він назвав смертельні напади добре організованими та систематичними. За його словами, «те, що сталося в той Страсний четвер, який я називаю Чорним четвергом, і наступного дня, Чорна п’ятниця, було масовим нападом і масовими вбивствами невинних людей у наших громадах».

Посилаючись на попередні смертоносні напади в Нігерії під час християнських свят, священник приписав повторні вбивства порядку денному ісламізації з боку злочинців та їхніх спільників.

«Не слід забувати про план ісламізації, який вони мають. Я запитую себе, чому ці вбивства завжди відбуваються під час християнських свят? Чи то на Різдво, чи на Великдень, вони приходять, щоб зірвати наші святкування. Це вказує на ідеологію завоювання. Це більше, ніж просто тероризм; мова йде про окупацію землі та ісламізацію», – сказав він.

О. Ігба пояснив, що крім релігійних мотивів, схоже, існує економічний намір зруйнувати сільськогосподарську діяльність.

«З точки зору продовольчої безпеки, це схоже на те, що вони хочуть знищити те, що ми маємо, щоб ми могли померти від голоду і залишити нашу землю», — сказав він, натякаючи на використання стратегії «випаленої землі».

Залишаючись серед своїх людей, незважаючи на небезпеки, він згадав трагічну долю деяких своїх парафіян, які шукали притулку в парафіяльному домі, але все ж зазнали жорстокої смерті.

«Один із моїх парафіян, пан Августин Узу, був зі мною у вівторок на Літургії, коли напали на його село. Він утік до парафіяльного дому, щоб знайти безпеку», – згадує о. Ігба.

Пізніше тієї ночі, як він розповів, Узу «вирішив повернутися до свого села, щоб забрати деякі речі, вважаючи, що небезпека минула. На жаль, нападники Фулані все ще були там. Вони зловили його, і коли він намагався втекти назад до парафії, вони зарубали його до смерті, залишивши його останки на узбіччі дороги».

О. Ігба згадав, як він попросив групу людей забрати тіло Узу. «Ми чекали добу, а потім мобілізували кількох молодих людей, щоб зібрати частини його тіла. Ми поховали його вночі, близько 2 години ночі, під покровом темряви, і помчали назад до парафії».

Священник також розповів про ще одного парафіянина, який ледве вижив після нападу мачете.

«Молодого чоловіка з моєї парафії схопили фулані. Вони наказали йому лягти на спину, а потім застосували до нього мачете, розрізавши йому живіт і викинувши кишки. Милістю Божою, він вижив після того, як був доставлений до лікарні Святого Антонія в Закі Біам. Зараз він одужує і може говорити та їсти», – розповів о. Ігба.

Оскільки насильство посилилося, парафіяльні приміщення швидко стали місцем притулку для парафіян та інших членів громади, які тікали від нападників, сказав о. Ігба, додавши, що він вирішив залишитися та дати надію, а не втікати.

«Я постійно казав своїм людям, щоб вони були мужніми. Я відмовився втікати. Я залишився серед своїх людей, стоячи на знак надії для них. Коли кулі летіли над церквою, я став під деревом, скеровуючи тих, хто бігли в парафію, йти за пресвітерій», – розповів він.

Він нагадав, що багато хто попереджав його про небезпеку, але він залишався рішучим.

«Люди боялися, казали мені, що я ризикую, але я сказав їм: «Я для вас маяк надії». Якби мене не було, люди втекли б далі, і ніхто б не залишився в пресвітерії», — сказав він.

На прохання прокоментувати пропаганду «самооборони», 61-річний нігерійський священник розповів про проблеми, з якими стикаються жителі сільських громад, зокрема про дисбаланс у вогневій потужності.

«Коли ви сьогодні говорите про самооборону в сільській місцевості, це майже неможливо. Війна вже не ведеться луками та стрілами. Ці люди приносять АК-47, АК-49 і навіть ракетниці. Сільські громади не можуть порівняти їх вогневу міць», – сказав він.

О. Ігба звинуватив нігерійський уряд у тому, що він назвав «подвійними стандартами» у боротьбі зі спробами громад захистити себе. «Громади, які намагаються озброїтися, часто називають злочинцями», – сказав він. «Тим часом уряд закриває очі на пастухів Фулані, які носять незаконну зброю та проникають у села», пише CNA.