Папа Григорій VII навчає: християнське життя – це боротьба

Християнське життя – це боротьба. Саме цьому нас навчає приклад святого Папи Григорія VII. Про це пише італійський історик, професор Роберто де Маттеї.

У травні 1085 року, 940 років тому, помер святий Папа Григорій VII, Гільдебранд Соанський (бл. 1030-1085). Він був найбільшим реформатором свого часу та одним із найвидатніших пап в історії.

Гільдебранд був обраний Папою 29 квітня 1073 року у віці шістдесяти років, хоча сам цього не хотів. Він висловив це невдовзі після свого обрання: «Я хочу, щоб ви знали, найдорожчі брати, що ми поставлені в таке становище, що ми повинні, подобається нам це чи ні, проголошувати правду та справедливість усім народам, а особливо християнським народам, бо Господь сказав: кричіть, не переставайте кричати, підніміть свій голос, як сурма, і сповістіть Моєму народу про їхні злочини».

Григорій VII відверто зіткнувся з моральними проблемами свого часу. Через кілька місяців після обрання, у 1074 році, він скликав собор у Римі та домігся прийняття двох важливих декретів: першого проти священників, які порушували закон целібату, другого – проти симонії. Потім він розіслав легатів та листи в різні місця, наказуючи єпископам скликати синоди, на яких ці декрети були оприлюднені та впроваджені. На другому соборі 1075 року він засудив світську інвеституру єпископів.

Для Григорія існував тісний зв’язок між симонією та інвеститурою. Державна влада (імператор, королі, герцоги та графи) призначали церковних посадовців, диктували їх обрання, а іноді навіть створювали їх, нагороджуючи їх посохом або перснем, символами їхнього релігійного сану. Метою Григорія було відновити гідність та незалежність єпископату, протидіючи світській інвеститурі імператора чи іншої світської влади.

Імператор Генріх IV та німецьке і ломбардське духовенство повстали проти Папи Римського. Григорій викликав Генріха до Риму у визначену дату, погрожуючи відлученням від Церкви у разі непослуху. Потім Генріх скликав собор проти Григорія у Вормсі та домовився з префектом Риму Левкієм про скинення Папи Римського. У переддень Різдва 1075 року Левкій та його солдати увійшли до базиліки Санта-Марія-Маджоре, де Папа відправляв літургію, силоміць зняли його з вівтаря, поранивши в голову, та ув’язнили. Однак через кілька годин народ звільнив Папу. Григорій скликав новий собор (1076), на якому урочисто відлучив Генріха від Церкви та звільнив підданих Німеччини та Італії від клятв вірності правителю. Він також написав німецьким управителям, щоб вони не зловживали відлученням від Церкви проти короля, а прагнули привести його до покаяння.

Вирок Папи Римського став жахливим ударом для Генріха. Багато його знатних підданих повстали проти нього та скликали сейм, щоб обрати його наступника. Бачачи небезпеку, Генріх вирушив до Італії, щоб примиритися з Папою Римським (1077). Григорій, який вирушив з Риму до Німеччини, щоб бути присутнім на Аугсбурзькому сеймі, дізнався про подорож Генріха до Італії та вирушив з Мантуї, де той зупинявся, до Каносси, до замку графині Матильди, яка була йому вірна. Був січень. Спочатку Григорій відмовився прийняти Генріха, але він дістався замку Каносса, йдучи крізь сніг, одягнений у грубу вовняну туніку. Хоча Папа Римський побоювався такого раптового каяття, графиня Матильда та абат Гуго Клюнійський благали його не відкидати благання каятника. Після трьох днів очікування, 28 січня (1077 року), Генріха офіційно прийняли до присутності Папи, він отримав помилування та був звільнений від відлучення від Церкви.

Приблизно через сімсот років після того, як імператор Теодозій схилився на коліна перед єпископом Амброзієм Міланським, інший імператор упокорив себе перед релігійною владою Церкви. Однак каяття Генріха IV, на відміну від каяття Теодозія, не було щирим. Правитель не дотримав своїх обіцянок. Хоча Папа Римський заборонив йому коронуватися королем Італії, він все ж таки зробив це. Він повстав проти Рудольфа Швабського, якого тим часом обрали імператором німецькі князі.

Григорій VII відреагував рішуче, вимагаючи визнання папської влади.

Він узагальнив свою позицію в «Dictatus Papae» – збірці сентенцій, що окреслюють стосунки, які повинні існувати між Священною Римською імперією та папством. Між вірними імператора та папи спалахнула війна.

Григорій знайшов підтримку в Матильди Каносської, надзвичайної жінки ломбардського походження. Її чоловіка вбили, і Матильда залишилася сама, керуючи величезною державою в центральній Італії. Не маючи спадкоємців, вона подарувала її Григорію в 1079 році, відкрито кинувши виклик імператору. Генріх IV скликав собор у Брессаноне, скинувши папу та оголосивши Матильду скинутою та вигнаною з імперії. Потім німецький правитель увійшов до Риму та оточив папу в замку Сант-Анджело. Григорія було скинуто, а антипапу Климента урочисто зведено на престол на його місце. У неділю Великодня (31 березня 1079 року) Генріх та його дружина Берта отримали імператорську корону від антипапи. Норман Роберт Гвіскар прийшов на допомогу Григорію VII. Однак його армія розграбувала місто, і, підбурений противниками папи, він зіткнувся з Гвіскаром зі зброєю в руках. Захищений військами Роберта Гвіскара, Григорій був змушений тікати та добровільно вирушив у вигнання до Салерно, де знову відлучив від церкви Генріха та антипапу Климента, і помер невдовзі після цього, 24 травня 1085 року. Він був канонізований у 1606 році папою Павлом V, а його мощі вшановуються в Салернському соборі.

Кажуть, що його останні слова були: «Dilexi iustitiam, et odivi iniquitatem, proopterea morivi in exilio» (Я любив справедливість і ненавидів беззаконня, тому я помру у вигнанні).

Життя святого Григорія VII багато чому нас навчає. Я хотів би наголосити на одному з моментів. Папа, як і Ісус Христос, намісником Якого він є, завжди був знаком суперечності, як всередині Церкви, так і поза нею.

Життя Григорія VII було постійною боротьбою. Дехто вважає, що в Середньовіччі чи в інші епохи християни могли жити, не цікавлячись тим, що говорив і робив Папа. Це неправда.

У Середньовіччі, як і в кожен історичний період, усі християни, навіть найпростіші, були покликані усвідомити виклики, з якими стикалася Церква, і зробити вибір між Папою та антипапою, між Папою та Імператором, беручи на себе відповідальність перед Богом за свій вибір.

Життя християнина, як і життя Церкви, – це боротьба, і її не можна уникнути, обмежуючись дотриманням вчень та обрядів Церкви, не беручи участі в щоденній битві, яку Церква веде зі своїми внутрішніми та зовнішніми ворогами.

Роберто де Маттеї, Corrispondenza Romana

За: pch24.pl