Про остаточні речі – Рай або Вічне Спасіння

Центральна обіцянка християнської віри – це можливість отримання вічного спасіння. Рай, або досягнення вічного життя, має бути головною метою земного існування кожного віруючого. Наш життєвий вибір та бажання мають бути підпорядковані цій меті. Церква, вірна вченню Господа Ісуса, проголошує всім людям надію на спасіння. Ця стаття має на меті представити та узагальнити католицьке вчення про стан вічного щастя та завершує серію «Про остаточні речі». Запрошуємо прочитати її!

Чи є спасіння вічним? Що слід зробити, щоб його отримати?

У Своєму вченні Господь Ісус проголошував добру новину про спасіння, про вічний спокій у Бозі. Однак отримання вічного життя залежить від справді християнського відродження всередині людини. Христос, як розповідає нам Євангеліє від Івана, сказав Никодиму, що «коли хто не народиться знову від води та Святого Духа, не може ввійти в Царство Боже» (Ів. 3,5). Віра в Ісуса та прийняття Його послання є необхідними, бо саме віра в Нього спасає: «Я — двері: хто ввійде через Мене, той спасеться» (Ів. 10,9). Той, хто збереже цю віру, отримає запрошення на вічний бенкет на небесах: «Це воля Мого Отця, що послав Мене, щоб кожен, хто бачить Сина та вірує в Нього, мав життя вічне; і Я воскрешу його останнього дня» (Ів. 6,40). Однак спасіння приходить не лише від віри, а отримає його лише той, хто разом з вірою дотримується заповідей і кається у своїх гріхах: «Як хочеш увійти в життя, дотримуйся заповідей» (Мт. 19,17). Це переконання у вічній природі спасіння підтверджується урочистим вченням Католицької Церкви. Четвертий Латеранський Собор, скликаний Інокентієм III, з повною впевненістю сповідував, що обрані, які діяли відповідно до Божої волі, отримають «вічну славу з Христом» (BF, с. 148). Згідно з «Катехизисом Католицької Церкви», який залишається вірним словам Спасителя, саме «Ісус Христос своєю смертю та воскресінням «відкрив» для нас небо», а нагорода вічного життя з Богом дається тим, «хто в Нього повірив і залишився вірним Його волі» (ККЦ 1026).

Бачити Бога – це нагорода на небесах. Чи вічні нагороди однакові для всіх?

Згідно з католицькою вірою, кожна спасенна людина насолоджується баченням Творця у вічності. Це бачення, яке приносить безмежну радість душі. У своєму Першому посланні до Коринтян апостол Павло писав про те, як ми бачимо Всевишнього на різних етапах нашого існування. Таким чином, у цьому земному житті ми «бачимо Бога крізь дзеркало, крізь подобу», тоді як після нашої смерті ми побачимо Його «обличчям до обличчя» (1 Кор. 13,12). Це бачення повне, ясне і без посередників, але слід пам’ятати, що воно не є властивим людству. Це бачення, досягнуте вірними християнами на небесах, є благодаттю, даною Господом. Згідно з Євангелієм від Матвія, Ісус Христос сказав, що «ніхто не знає Сина, крім Отця, і Отця не знає ніхто, крім Сина та того, кому Син захоче відкрити» (Мт. 11,27).

Вірування в те, що спасенні на небесах бачать Бога повноцінно, також проголошували Отці Церкви. Августин Гіппонський у своїй праці «Про місто Боже» чітко зазначає, що так само, як ангели бачать Бога, «ми також побачимо Його, але ще не бачимо Його», бо «це бачення призначене нам як нагорода за віру» («De Civitate Dei» – PL 41, 797). Єронім Стрідонський називає це небесне бачення Творця «досконалою радістю» (PL 24, 662). Іван Золотоустий, цитуючи вислів святого Петра: «Добре нам тут бути», чудово зазначив, що скаже людина, коли «сама правда речей буде відкрита, коли після відкриття королівських палаців можна буде побачити самого царя не неясно чи крізь дзеркало, а віч-на-віч» («Ad Theodorum Lapsum» – PG 42, 349).

Учительський Учитель Церкви, в особі Папи Бенедикта XII у своєму «Benedictus Deus», остаточно заявив, що спасенні на небесах, ще до Страшного Суду, «бачать Божественну Сутність інтуїтивним баченням, навіть віч-на-віч, без посередництва будь-якої істоти, яка служить об’єктом бачення, але Божественна Сутність є для них без завіси, ясно та виразно; і, споглядаючи її таким чином, вони насолоджуються цією Божественною Сутністю» (BF, с. 157).

Однак нагорода на небесах не однакова для всіх. Сам святий Павло вказує на це, коли стверджує, що «[зоря] від зірки відрізняється яскравістю, так само і воскресіння мертвих» (1 Кор. 15,41-42). Флорентійський Собор, нагадуючи про істину віри, що всі душі спасенних бачать Бога, чітко визначив, що вічна нагорода не однакова для всіх: «Душі (…) одразу ж приймаються на небеса і чітко бачать Самого Бога, єдиного в Трійці, таким, яким Він є, але згідно з їхніми різними заслугами, деякі досконаліше, ніж інші» (BF, с. 161). Ця істина повинна спонукати нас ще старанніше прагнути до нашого спасіння, щоб ми могли отримати найбільшу можливу нагороду на небесах.

Скорочення:

BF – Breviarium Fidei

PL – Patrologia Latina

PG – Patrologia Graeca

ККЦ – Катехизм Католицької Церкви

Автор: Домінік Бартш, pch24.pl

About The Author