Що зробити, щоб сповідь була добра і приносила духовний ріст?

Страх перед сповіддю є природним, оскільки ніхто з нас не любить зізнаватися у поганих вчинках і смиренно чекати на коментарі щодо них. Щоб впоратися з цим страхом, ми повинні розвивати віру в Боже милосердя та в Божу любов до нас. Якщо Бог послав Свого Сина у світ, щоб забрати наші гріхи через власну смерть, чому ми повинні Його боятися? Він так сильно пожертвував Собою, щоб показати нам Свою любов. Крім того, ми можемо допомогти собі, усвідомлюючи, що неприємні почуття, що супроводжують сповідь, можуть бути частиною покаяння за наші гріхи, в результаті нашого власного поганого вибору. «Я вчинив нерозумно, тому я маю заплатити ціну. Я сам винен», — каже отець доктор Матеуш Маркевич, IBP.

Отче, у чому полягає справжня присутність Христа в акті відпущення гріхів?

Ісус Христос присутній в акті відпущення гріхів інакше, ніж, наприклад, у Найсвятішому Таїнстві на Вівтарі, де Він присутній тілом і кров’ю, душею та божественністю. У самому акті відпущення гріхів Ісус Христос присутній у дії свого священника, який отримав від Спасителя владу прощати гріхи. Він також присутній у грішнику, відновлюючи благодать (якщо він перебував у стані смертельного гріха до сповіді) або зміцнюючи благодать, яка вже присутня в його душі. Тому в акті відпущення гріхів Ісус Христос присутній у дії свого священника та в душі людини, чиї гріхи прощені.

Прощення гріхів і примирення з Богом – це нова можливість, бажання покращити своє життя та виправити те, що можна виправити… Це також іноді означає повернення – на наступній сповіді – до тих самих гріхів… Незважаючи на щире бажання покращитися… І сором, що ми знову зазнали невдачі… Що передбачає сакраментальне прощення гріхів?

Сакраментальне прощення гріхів – це акт, у якому Бог, через служіння священника Своєї Церкви, знову робить грішника праведним, знову Своїм другом. Цей грішник чує Боже «Я прощаю», а також заохочення до нового, кращого життя та благодать, необхідну для того, щоб слідувати справді християнським шляхом.

Яке психологічне значення має таємниця сповіді для відчуття безпеки та щирості?

Це питання пов’язане з тим, що є найпотаємнішим у житті людини: її совістю. Тому важко дати загальні, універсальні відповіді на цей тип питань. Однак можна сказати, що сповідь, через священний характер таємниці, дозволяє грішнику знати, що, відкриваючи свою совість Божому священнику , він справді відкриває її Богові. Це ніби вони стоять віч-на-віч із Богом, визнаючи свої гріхи, знаючи, що ніхто інший про них не дізнається, і що ніхто ні для чого не використає це знання. Це допомагає їм переосмислити все та повністю переглянути своє життя, а також дає їм відчуття, що завдяки чесності з Богом вони можуть бути впевнені, що більше не є грішниками в Його очах.

Чи важлива сповідь, якщо ми не пам’ятаємо всіх своїх гріхів, але щиро шкодуємо про всі?

Сповідь не слід розуміти як бухгалтерський розрахунок з бюрократією, де ми повинні пояснювати кожну копійку та представляти кожну обставину. Бог знає слабкість нашої пам’яті та складність психології. Він знає, що ми не завжди можемо пам’ятати все, або навіть, якщо вже пам’ятаємо, пам’ятати все в момент сповіді. Для Нього найважливіше – це відкрите, щире серце. Бог знає наші гріхи, тому навіть якщо ми забудемо їх у момент сповіді, Він все одно простить нам усі наші гріхи. Така сповідь, звичайно, важлива.

Яке значення має формула відпущення гріхів для дійсності таїнства?

Формула відпущення гріхів, яка є сакраментальною формулою, є важливою для дійсності відпущення гріхів. Слова, вимовлені священником, чітко проголошують і здійснюють прощення гріхів. Якщо священник їх не вимовить, таїнство не відбудеться.

Які плоди сакраментального відпущення гріхів?

Первинним плодом сакраментального відпущення гріхів є відновлення освячуючої благодаті. Якщо ми не втратили її, бо маємо на совісті лише легкі гріхи, ця благодать зміцнюється. Крім того, відновлюються наші заслуги на небесах, які інакше не були б враховані в момент нашої смерті.

Зрештою, зміцнені благодаттю, ми маємо додаткову допомогу в боротьбі зі спокусами.

Як Свята Сповідь допомагає нам впоратися з провиною?

Почуття провини є психологічним, тому воно залежить від кожного з нас і від нашої віри в силу Господнього милосердя. Чим більше ми приймаємо істину, що сакраментальне відпущення гріхів знову робить нас друзями Бога, який прощає наші гріхи, тим менше провини ми відчуватимемо. Тому ми повинні поєднувати віру з її практикою. Християнин, який хоче позбутися почуття провини, окрім сакраментального відпущення гріхів, повинен також прагнути зміцнити свою віру в силу Божого прощення.

Чому нам важко пробачити собі після відпущення гріхів, даного священником в ім’я Христа?

Так само, як і у випадку з питанням провини, ключовою тут є людська психологія. Ми не можемо дати відповідь, яка б враховувала всі можливі стани. Одна з причин, чому нам важко пробачити собі, полягає в тому, що ми ще не виправдали свої гріхи. Ми усвідомлюємо, що вчинили зло, що воно прощено, але його наслідки не пом’якшено, не виправлено чи не усунено. Тому нам слід запитати себе, що конкретно я можу зробити, щоб усунути наслідки свого поганого вибору.

Як впоратися зі страхом сповіді?

Страх сповіді є природним, оскільки ніхто з нас не любить зізнаватися у поганих вчинках і смиренно чекати на коментарі щодо них. Щоб впоратися з цим, ми повинні розвивати віру в Боже милосердя та в Божу любов до нас. Якщо Бог послав Свого Сина у світ, щоб забрати наші гріхи через власну смерть, чому ми повинні боятися Його? Він так сильно пожертвував Собою, щоб показати нам Свою любов. Крім того, ми можемо допомогти собі, усвідомивши, що неприємні почуття, що супроводжують сповідь, можуть бути частиною покаяння за наші гріхи, в результаті нашого власного поганого вибору. Я вчинив нерозумно, тому я маю заплатити ціну. Я винен.

Коли священник має право відмовити у відпущенні гріхів?

Священник має право відмовити у відпущенні гріхів, коли каянник вчинив вчинок, який тягне за собою покарання відлучення від церкви, зарезервоване для Святого Престолу (наприклад, осквернення Пресвятих Дарів) або інше церковне покарання. Спочатку необхідно проконсультуватися з відповідною церковною владою, щоб отримати дозвіл на його скасування. Кожен священник повинен знати про такі ситуації. Крім того, священник може відмовити у відпущенні гріхів, коли каянник чітко демонструє, що він не кається або не має наміру виправляти свої дії. У таких випадках таке відпущення гріхів не тільки безглузде, але й недійсне, оскільки каянник не є людиною, яка кається, а дух покаяння є важливим для отримання прощення гріхів. Щоб краще зрозуміти це явище, уявіть, що хтось нас образив, і, вибачаючись, применшує свою провину, сміється над тим, що зробив, або каже, що зробить це знову.

Що відбувається далі?

Якщо необхідний дозвіл на скасування церковного покарання, потрібно почекати, поки священник його отримає (тоді він повідомляє каяннику, коли повернутися до сповіді). Якщо відмова була продиктована ставленням каянника, слід покаятися та знову повернутися до сповіді зі смиренням.

Чи може сповідь служити духовною розмовою чи бути його складовою?

Сповідь та духовне керівництво – це дві різні реальності, і їх не слід плутати. Крім того, оскільки внутрішній форум сповіді є священним і недоторканним, ніщо з нього не може бути перенесено на внутрішній форум духовного керівництва. Якщо наш постійний сповідник є нашим духовним наставником, він не має права порушувати те, що він чув на сповіді під час духовного керівництва. Єдине, що він може зробити, це запропонувати під час сповіді, що було б добре порушити цю тему в рамках духовного керівництва. Інший священник може зробити те саме, якщо ми повідомимо йому під час сповіді, що у нас є духовний наставник. Крім того, в рамках цього керівництва ми можемо запитати нашого наставника, як часто нам слід сповідатися, або звернутися за порадою щодо того, як сповідатися.

Абсолютно недоречно та демонструє брак розуміння духовних потреб інших, якщо під час сповіді ми ставимо сповіднику запитання про духовне керівництво та займаємо його час розмовами на духовні теми. Нам слід пам’ятати, що в черзі до сповіді є й інші люди, і якщо ми без потреби затягуємо нашу сповідь, бо не відрізняємо її від духовного керівництва, у них може не бути часу на власну сповідь, або вони можуть подумати, що священник стримує та мучить каянників питаннями, що може їх відлякати та змусити їх залишити чергу та не піти на сповідь. Сповідь має бути короткою, полягати у визнанні своїх конкретних гріхів (не в гріхах інших).

Наскільки важлива частота сповіді для духовного зростання?

Часта сповідь рекомендується для духовного зростання, і якщо ми хочемо отримувати відпуст відносно регулярно, вона повинна відбуватися раз на два тижні. Однак нам також слід враховувати власний духовний стан і, за необхідності, порушувати цю тему з духовним керівництвом, оскільки вона призначена для духовного розвитку, а не для самої сповіді. Так, це може бути корисним, тому що через регулярний іспит совісті ми виявляємо, чи робимо ми прогрес.

Дякую за інтерв’ю.
Марта Дибінська, pch24.pl