Атака на вертепи: щорічна різдвяна «традиція» французьких лівих
Суперечка щодо вертепів у Франції стала одним із найсимволічніших полів битви, як щодо ідентичності Республіки, так і щодо її секуляризму. Щороку різдвяні традиції потрапляють під вогонь критики з боку світських лівих, які виступають проти участі державної влади у святкуванні християнського свята. Тим часом 79% французів хочуть, щоб вертепи були в громадських місцях.
У 2025 році ця суперечка знову спалахнула з повною силою – і, як завжди, її епіцентром став Безьє. Вже одинадцятий рік поспіль місцевий мер Робер Менар виставляє вертеп у ратуші, ігноруючи неодноразові судові накази про його перенесення. Цього року встановлення відбулося на тлі протестів, організованих Лігою прав людини та іншими світськими організаціями.
Менар, як і щороку, відповідає потужним контраргументом: «У нас щороку 20 000-25 000 підписів у книзі відгуків. Людям це подобається!»
Ясла стоять на місці – на колесах, готові до швидкого переміщення, якщо надійде чергове судове рішення.
Хоча Безьє найбільше привертає увагу ЗМІ, подібні суперечки тривають у багатьох містах і містечках Франції.
У 2017 році суд наказав винести шопку з ратуші Перпіньяна. У 2025 році влада знайшла «компромісне» рішення: вони перенесли шопку до сусідньої Loge de Mer – будівлі, з’єднаної з ратушею, яка формально не є її частиною. «Ще красивіша, ніж раніше», – наголошував коментар у ЗМІ.
У лютому 2025 року місто Бокер (Гар) було оштрафовано на 103 000 євро за те, що не прибрало вертеп, незважаючи на рішення суду. Мер від політичної партії «Реконквета» відповів, встановивши вертеп, розділений на дві частини. «Провансальське диво означало, що вертеп більше не поміщається під сходами», – іронічно зауважив він у ЗМІ.
Це стосується хитрого «обхідного маневру», використаного в Бокері після того, як рішення суду заборонило показувати весь вертеп у будівлі ратуші. Вертеп (Марія, Йосип, немовля Ісус, ясла, стайня тощо) був розміщений перед ратушею, зовні будівлі, у громадському місці, де правила менш обмежувальні.
У свою чергу, деякі з «сантонів» були розміщені всередині ратуші. Сантони – це традиційні провансальські фігурки (пекаря, пастуха, рибалки, пралі, нотаріуса тощо), які є частиною провансальських ясел, але не є релігійними фігурами. Мер розмістив ці фігурки всередині ратуші, стверджуючи, що вони є «елементом фольклору» та не порушують заборони на демонстрацію релігійних символів.
Таким чином, «з’являються» всі ясла, але не в одному місці, що дозволяє уникнути подальших засуджень за порушення принципу секуляризму.
В Аньєр-сюр-Сен суперечка стосується не лише самих ясел, а й «права називати речі своїми іменами». Мера Мануеля Ешлімана неодноразово звинувачували ліві у «entrisme catholique» – католицькому активізмі, який порушує нейтралітет держави. Справи щодо розміщення релігійних елементів у громадських місцях регулярно доходять до судів та префектур.
В Ам’єні вертеп не викликав юридичних проблем, але став жертвою акту вандалізму. Зловмисник розбив корпус, розкидав фігурки та… обезголовив немовля Ісуса. Мешканці одразу відтворили інсталяцію, розглядаючи її як захист місцевих традицій.
На відміну від великих міст, місцеві сільські громади часто культивують традиції без заперечень. У Гаврюсі (Нормандія) було створено нову інсталяцію вертепу, створену волонтерами в рамках більшої «вертепної стежки», що охоплює 12 муніципалітетів та 20 км стежок, поєднуючи культуру, ремесла та парафіяльне життя.
Згідно з дослідженнями, переважна більшість французів хочуть, щоб вертепи були в громадських місцях. Згідно з опитуванням, вражаючі 79% французів підтримують створення ясел у міських ратушах. Серед молоді ця цифра зростає до 92%. Вражає не лише кількість прихильників різдвяних традицій, але й той факт, що різдвяні святкування виходять за межі політичних та соціальних бар’єрів, пише pch24.pl.
About The Author
