Чи повинні католики використовувати ШІ для відтворення померлих близьких?

Експерти кажуть, що додатки, які обіцяють допомогти відтворити цифрові версії померлих членів сім’ї за допомогою штучного інтелекту, становлять «духовну небезпеку» для католиків та інших, хто може використовувати цю технологію замість здорової скорботи.

Компанія 2wai, що займається штучним інтелектом, викликала суперечку в соціальних мережах у листопаді після того, як представила свій однойменний додаток, що дозволить користувачам створювати цифрові версії своїх близьких за допомогою відео- та аудіозаписів.

Співзасновник додатка Калум Ворті заявив у вірусному пості на X, що ця технологія може дозволити «коханим, яких ми втратили, бути частиною нашого майбутнього». Супровідне відео показує, як сім’я постійно взаємодіє з цифровою проекцією померлої матері та бабусі навіть через роки після її смерті.

Представлення додатка викликало схвалення деяких технічних коментаторів, хоча була й значна негативна реакція. Багато критиків засудили його як «мерзенний», «демонічний» та «жахливий», інші ж передбачали, що додаток буде використано для жахливих цілей, таких як використання померлих родичів для просування інтернет-реклами.

Технології «можуть порушити процес скорботи»

2wai не відповіла на запити про коментарі щодо цієї суперечки, хоча генеральний директор компанії Мейсон Гейзер заявив «Independent», що реклама була навмисно задумана як «суперечлива», щоб «спровокувати такі онлайн-дебати».

Сам Гейзер сказав, що розглядає додаток як інструмент, який можна використовувати разом зі своїми дітьми, щоб допомогти зберегти спогади попередніх поколінь, а не як засіб для встановлення стосунків з аватаром штучного інтелекту. «Я бачу це… як спосіб просто передати деякі з тих справді гарних спогадів, які в мене були з бабусею та дідусем», – сказав він.

Чи сумісний такий додаток з католицьким розумінням смерті — і більш розпливчастих, езотеричних тем, таких як горе — незрозуміло. Отець Майкл Беггот, LC, доцент біоетики в Папському Атенеумі Regina Apostolorum, визнав, що аватари зі штучним інтелектом «потенційно можуть нагадувати нам про певні аспекти наших близьких і допомагати нам вчитися на їхньому прикладі».

Але такі цифрові репліки «не можуть передати все багатство втіленої людської істоти», сказав він, і вони ризикують «спотворити спадщину померлих», сфабрикуючи розмови та взаємодії поза контролем померлих.

Католицькі лідери регулярно говорили як про важкий тягар горя, так і про його відкупительну силу. Папа Франциск у 2020 році сказав, що скорбота — це «гіркий шлях», але вона може «служити тому, щоб відкрити наші очі на життя та священну та незамінну цінність кожної людини», допомагаючи усвідомити, «наскільки короткий час».

Тим часом у жовтні Папа Лев XIV сказав скорботному батькові, що ті, хто оплакує смерть близької людини, повинні «залишатися пов’язаними з Господом, переживаючи найсильніший біль за допомогою Його благодаті».

Воскресіння, сказав він, «не знає зневіри чи болю, який би ув’язнював нас у надзвичайних труднощах незнаходження сенсу в нашому існуванні».

Бретт Робінсон, заступник директора Інституту церковного життя Макграта при Університеті Нотр-Дам, попередив, що існує «духовна небезпека» в технологіях, які зовні здаються такими, що повертають близьких з мертвих.

Технологія — це не нейтральний продукт, сказав він, а продукт, який «має глибоку здатність формувати наше сприйняття реальності, незалежно від вмісту, який відображається».

«У випадку відтворення померлих близьких ми зустрічаємо один із таких випадків, коли попередні уявлення про ідентичність, життєву силу та присутність переформовуються відповідно до технологічних ліній», — сказав він.

«Якщо хтось, хто більше не існує в людській формі, тілі та душі, може бути «воскресений» з архіву цифрових слідів свого життя, то з ким або чим ми насправді взаємодіємо?» — сказав він.

Робінсон стверджував, що сучасні способи розвитку технологій мають відлуння попередніх століть, «коли космос був сповнений присутності — присутності Бога, ангелів, демонів та магії».

Проблема, за його словами, полягає в тому, що «нова магія» сучасних технологій «відірвана від єрархічного, впорядкованого космосу творіння та духовного царства».

Донна Маклауд десятиліттями працювала в служінні скорботи. Вона вперше почала займатися католицьким консультуванням у справах горя після смерті своєї молодшої дочки в 1988 році. Похоронне служіння перетворилося на «Сезони надії» — програму підтримки католиків, які переживають горе, яка «зосереджена на духовній стороні переживання смерті близької людини».

Маклауд сказала, що це – програма «гостинності та духовності», що виникає в інтенсивній спільноті людей, які страждають від горя.

«Вона будує парафіяльні громади», — сказала вона. «Люди усвідомлюють, що вони не самотні. Це дуже важливо для людей, які горюють — багато людей почуваються дуже самотніми у своїй втраті».

«І суспільство очікує, що всі рухатимуться далі», — продовжила вона. «Але горе має свій власний графік. Ті, хто горює, починають розуміти, що Господь з ними і що Він справді піклується про них. В кінці є надія та зцілення».

«Це означає робити те, що Христос просить нас робити — ходити разом у важкі часи», — сказала вона.

Щодо технології аватарів зі штучним інтелектом, Маклеод визнала, що ті, хто втратив близьку людину, вважають «дуже важливим» «пошук зв’язку» з померлим.

«Люди скажуть: «Я не прибираю голос своєї близької людини зі свого автовідповідача», — сказала вона. «Або у нас є люди, які переглядають відео сімейних зустрічей, щоб знову побачити своїх близьких».

«Кожен прагне все ще бути на зв’язку зі своїми близькими», — сказала вона. «Це пов’язано з нашою католицькою вірою та спілкуванням зі святими — люди відчувають цей духовний зв’язок зі своїми близькими».

Маклауд описала себе як таку, що «вагається» щодо того, як на людей можуть вплинути програми для аватарів зі штучним інтелектом. Вона визнала, що можуть бути «емоційні та психологічні ризики, пов’язані з взаємодією зі штучним інтелектом, версіями близьких», хоча й сказала, що багато користувачів «можуть дивитися на це, але не зациклюватися на цьому», якщо тільки у них немає проблем із психічним здоров’ям.

Але «складність полягає в тому, що деякі люди застрягають на стадії заперечення», сказала вона. Ті, хто страждає від горя, можуть впадати в відчай за таких обставин, сказала вона, і іноді вдаються до таких засобів, як медіуми чи екстрасенси, що, зазначила Маклауд, Церква прямо забороняє.

Чи підпадають аватари зі штучним інтелектом під цю заборонену категорію, неясно. Катехизм Католицької Церкви прямо забороняє будь-які спроби «викликати мертвих». Використання медіумів чи ясновидців «приховує бажання влади над часом, історією та, зрештою, над іншими людьми», каже Церква.

Баґґот вважа, що такі програми, як 2wai, «збирають дані про померлого, не зберігаючи його особистість».

Він також стверджуває, що аватари зі штучним інтелектом «також можуть порушити процес скорботи, надсилаючи неоднозначні сигнали про виживання померлої людини».

Тим часом Робінсон додає, що «добре бажати зв’язку з померлими близькими», що, як він зазначив, ми робимо «літургійно через молитву та поминальні богослужіння, які вшановують душі дорогих нам людей».

Однак він застеріг від «технократичних творців складних обчислювальних машин, які стають невідрізними від магії».

За його словами, такі технології змінюють «духовний порядок» таким чином, «що є невпорядкованим та відокремленим від ритуальних форм, що підтримують релігію та нашу віру в те, що наша вічна доля залежить від Бога на небесах, а не від бази даних», пише CNA.