Ісус Христос – справжній Месія: католицька віра як виконання релігії Ізраїлю
Кінцевим виконанням єврейської віри Старого Завіту є особа Месії. Старий Завіт містить багато пророцтв, які розкривають місію та особу Спасителя. У цій статті, заключній частині серії під назвою «Католицька віра як виконання релігії Ізраїлю», я чітко продемонструю, що згадані мною пророцтва знаходять своє виконання в житті та діяльності Ісуса Христа. З огляду на величезну кількість різноманітних пророцтв, я зосереджуся на тих, які вважаю найважливішими для розшифрування правди про Месію. Я також торкався деяких месіанських пророцтв у попередніх статтях, тому не буду їх тут повторювати. Запрошую вас прочитати!
Народжений у Вифлеємі
Єврейська традиція знала через пророків назву та розташування місця, де мав народитися Месія. Точне пророцтво щодо місця народження Спасителя міститься в Книзі Міхея, що датується 8 століттям до Христа. У своєму творі Міхей пише: «Ти ж, Вифлеєме-Ефрато, занадто малий єси, щоб бути між тисячами Юди. З тебе вийде мені той, хто має бути Володарем в Ізраїлі» (Міхей 5,1). Здійсненням цього пророцтва є чудесне народження Ісуса Христа, про що свідчать священні тексти Нового Завіту. У своєму Євангелії Лука пише про драматичні обставини, за яких народився Син Божий: «Пішов також і Йосиф з Галилеї, з міста Назарету в Юдею, в місто Давида, що зветься Вифлеєм, бо він походив з дому й роду Давида, щоб записатися з Марією, зарученою своєю, що була вагітна. І от коли вони були там, настав їй час родити, і вона породила свого сина первородного, сповила його та поклала в ясла, бо не було їм місця в заїзді» (Лк 2,4-7).
Розчавлена голова змія
Після розповіді трагічної історії гріха, скоєного нашими прабатьками, Книга Буття нагадує слова Бога, який передвіщає остаточну перемогу творіння над дияволом. Він оголошує змієві, який символізує бунтівного ангела, що покладе ворожнечу між жінкою та її потомством, і дияволом та його потомством. Тоді потомство жінки «зітре тобі голову, а ти зітреш йому п’яту» (Буття 3,15). Традиційний єврейський текст, відомий як «Таргум Псевдо-Йонатана», розміщує цей текст у месіанському контексті. У ньому йдеться про людського нащадка, який, дотримуючись заповідей, зітре голову дияволу, а також чітко стверджується, що це станеться за часів Месії: «Однак для них буде зцілення, а для тебе не буде зцілення; і вони приготують зцілення для п’яти за днів Царя Месії» (1). Ця перемога над злом здійснилася через смерть і воскресіння Сина Божого, тобто в кульмінаційних подіях земного життя Христа Господа. Послання до Євреїв говорить нам, що Син Божий став людиною, «щоб смертю знищити того, хто має владу смерті, тобто диявола» (Євр. 2,14).
Стражденний Слуга Яхве
У своїй книзі Ісая писав про таємничу постать Слуги Яхве. Цей слуга Божий зображений у піснях, написаних та вільно розташованих по всій Книзі Ісаї, проте вони взаємопов’язані за своїм змістом. Він є особою, місія якої полягає в зціленні народу Ізраїлю та інших народів. Розділ 53 містить опис та мету страждань, які він пережив. Пророк пише про Слугу Яхве наступне: «Він взяв на себе наші страждання, Він поніс наші болі, а ми вважали Його бичем, покараним Богом і потоптаним. Але Він був проколотий за наші гріхи, розчавлений за наші провини. На Нього впала кара, що принесла нам спасіння, і Його ранами ми зцілені» (Ісая 53,4-5). Цей уривок був інтерпретований у месіанському ключі різними єврейськими авторами. Талмуд у своєму трактаті «Санхедріон» містить уривок, у якому вчені обговорюють ім’я Месії. У ньому стверджується, що рабини вірять, що «його звуть прокажений з дому рабина Єгуди ГаНасі, як написано: “Він узяв наші немочі та поніс наші болі, а ми думали, що Він зранений, побитий і уражений Богом”». (2) Тільки в Особі Ісуса Христа та Його розп’яття пророцтво Ісаї знаходить своє здійснення. Святий Петро писав, що «Він сам у своїм тілі виніс наші гріхи на дерево, щоб ми, вмерши для гріхів, жили для справедливости, – ми, що його синяками зцілились» (1 Петра 2,24).
Світ, створений Месією
Перша книга Старого Завіту – Буття – поетично розповідає про створення світу Богом. Коли «Бог створив небо та землю», наша планета «була безформною та порожньою», тоді «Дух Божий ширяв над поверхнею води» (Буття 1,1-2). Єврейський мідраш до Книги Буття, відомий як «Берешіт Раба», розглядає Духа Божого, що ширяв над водою, як дух самого Месії: «І Дух Божий ширяв над водою — це дух месіанського царя» (3). Створення світу Ісусом, Сином Божим, підтверджує християнська віра. Він був присутній при створенні світу, а також брав участь у цьому творінні. Євангелист Іван стверджує, що через Слово Боже, тобто Христа, все було створено: «Споконвіку було Слово, і з Богом було Слово, і Слово було – Бог. З Богом було воно споконвіку. Ним постало все, і ніщо, що постало, не постало без нього» (Івана 1,1-3).
Месія, Бог і Син Всевишнього
Пророцтво, записане в книзі Ісаї, яке я вже цитував, також сповіщає про народження хлопчика. Ця дитина є передвіщеним Месією. Автор перераховує імена, якими називатимуть цього хлопчика, а також передрікає майбутнє месіанське царство: «Бо хлоп’ятко нам народилося, сина нам дано; влада на плечах у нього; і дадуть йому ім’я: Чудесний порадник, сильний Бог, Отець довічний, Князь миру. Щоб збільшити владу в безконечнім мирі на престолі Давида і в його царстві, щоб його утвердити й укріпити справедливим судом віднині і повіки, – ревність Господа сил це чинить» (Ісая 9,5-6). Прояв божественної гідності Христа є матеріалом для окремої статті, але саме Його учень Тома називає Богом: «Господь мій і Бог мій» (Івана 20,28). У Ньому це пророцтво знаходить своє виконання, бо Христос є «Богом сильним». Ідентичність Месії як Сина Божого також була передвіщена іншими славетними текстами Старого Завіту. Псалом царя Давида говорить про слова Бога до Спасителя: «Ти Син Мій, Я сьогодні Тебе породив» (Пс. 2,7). Рабинський юдаїзм також бачив у цьому уривку елемент месіанського пророцтва: «До Месії бен Давида, який має з’явитися в наші часи, Святий, благословенний Він, каже: Проси в Мене чого завгодно, і Я дам тобі все, чого забажаєш, як написано: «Я сповіщу постанову Господа, що сказав мені: Ти Син Мій, Я сьогодні Тебе породив»». (4) Під час хрещення Ісуса Іваном Бог Отець промовляв з неба і сказав Христу: «Це Син Мій Улюблений, у Якому Моє вподобання» (Мт. 3,17). Таким чином, це пророцтво знайшло своє виконання в Особі Ісуса Христа.
Вхід до Єрусалиму
Багато важливих деталей щодо найважливішого періоду земного життя Ісуса також були передвіщені пророками Старого Завіту. Це стосується подій, які вже відбулися у Вербну неділю. Захарія у своєму месіанському пророцтві уявляє Месію «скромним, що їде на ослі, на молодому осляті» (Захарія 9,9). Як розповідає Лука у своєму Євангелії, це пророцтво здійснилося під час тріумфального входу Господа до Єрусалиму: «І от, як він наблизився до Витфагії та Витанії, до гори, що зветься Оливною, послав двох із своїх учнів, кажучи: “Ідіть у село, що перед вами; ввійшовши в нього, ви знайдете прив’язане ослятко, на якого ніхто з людей ще не сідав ніколи; відв’яжіть його і приведіть. Коли ж вас хтось спитає: Навіщо відв’язуєте? – ви скажете: Господь його потребує.” Пішовши посланці, знайшли, як він сказав їм. Коли вони відв’язували осля, господарі його спитали їх: “Навіщо відв’язуєте осля?” Ті відповіли: “Господь його потребує”. А привівши його до Ісуса й накинувши на осля свою одежу, посадили Ісуса. І як він їхав, простеляли свою одежу по дорозі. А як був близько вже до спуску з Оливної гори, вся громада його учнів, радіючи, почала сильним голосом хвалити Бога за всі чуда, що бачили». (Луки 19,29-37).
Проколоте тіло Месії
Ще однією подією в житті передвіщеного Месії, передбаченою в старозавітних писаннях, є проколювання тіла Спасителя, особливо його рук і ніг. У своєму пророцтві Захарія пише: «А на дім Давида й на мешканців Єрусалиму зіллю дух ласки та благання, і вони глядітимуть на мене, якого прокололи, і голоситимуть по ньому, як по синові одинакові, й будуть гірко плакати по ньому, як плачуть по первородному» (Захарія 12,10). Псалом Давида містить уривок, що описує страждання Месії: «Прокололи Мої руки та Мої ноги» (Псалом 22,17).
Текст із Захарія тлумачився в єврейській традиції як месіанський уривок. Це підтверджується цитатою з талмудичного трактату «Сукка»: «Гемара запитує: Ми визнаємо, що, на думку того, хто стверджує, що плач стосується вбитого Месії бен Йосефа, саме таким було б значення слів, написаних у цьому контексті: «І вони подивляться на мене, бо прокололи його, і будуть голосити за ним, як голосять за єдиним сином» (5). Ці пророцтва здійснилися під час розп’яття Христа. Лука свідчить, що у Страсну п’ятницю «коли вони прийшли на місце, що зветься Череп, розіп’яли його там» (Луки 23,33). Іван у своєму Євангелії розповідає нам, що «один із воїнів проколов йому бік списом, і зараз же витекла кров і вода» (Івана 19,34). Псалми також передбачали, що кістки Спасителя не будуть зламані: «Він береже всі його кості; «жодна з них не буде зламана» (Псалом 34,21). Це знайшло своє виконання в тому, що воїни не зламали ніг Господу Христу після розп’яття (Пор. Ів. 19,33).
Остаточний тріумф
Однак місія Спасителя не закінчується Його смертю. Вона знаходить свою повну перемогу у воскресінні Сина Божого з мертвих. У своєму псалмі Давид говорить про воскресіння тіла так: «Бо не залишиш душі моєї в шеолі, і не даси вірному Твоєму побачити могилу» (Пс. 16,10). Це воскресіння знаходить своє досконале виконання в Ісусі Христі. Він, як сказав ангел жінкам, «воскрес, як сказав» (Мт. 28,6). Після Вознесіння Він сів праворуч Отця (Пор. Мт. 26,64), як і передбачав псалмоспівець (Пор. Пс. 110,1). І згідно з християнською вірою, після виконання всіх знаків і речей, які мають відбутися, Він повернеться на Страшному суді, щоб винагородити кожного з нас за нашу віру та вчинки. Для одних – вічне життя поруч із Ним, а для інших – вічне прокляття як покарання за зло та гріх.
Зноски:
1. «Targum Jonathan on Genesis» 3, https://www.sefaria.org/Targum_Jonathan_on_Genesis.3?lang=bi (дата доступу: 2 січня 2026 р.).
2. «Талмуд Вільяма Девідсона», синедріон 98b, 14, https://www.sefaria.org/Sanhedrin.98b?lang=bi (переглянуто 2 січня 2026 р.).
3. «Bereshit Rabbah» 2, 4, https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.2?lang=bi (дата доступу: 2 січня 2026 р.).
4. O.C., Сукка 52a, 6, https://www.sefaria.org/Sukkah.52a.6?lang=bi (дата звернення: 2 січня 2026 р.).
5. Там само, Сукка 52a, 3, https://www.sefaria.org/Sukkah.52a.3?lang=bi (дата звернення: 2 січня 2026 р.).
Автор: Домінік Бартш, pch24.pl
About The Author
