Єпископ Остер про страждання через вірність сумлінню

Єпископ Стефан Остер із Пассау, Німеччина, назвав зустрічі «Синодального шляху» на своїй батьківщині «емоційним стресом». Він висловився на цю тему в подкасті «Frings fragt!», створеному domradio.de та Центральним комітетом Німецьких Католиків (ZdK). У розмові з генеральним секретарем ZdK Марком Фрінгсом також обговорювалися теми відкритості у питанні сексуального насильства, християнського образу людини в демократії та його власного досвіду як молодого спортсмена.

Єпископ відкрито зізнався, що дуже страждав через те, що, керуючись сумлінням, спричинявся до того, що складалося враження не єдності, а радше поділу серед німецького єпископату. «Я сприяю цьому, бо належу до меншості, яка говорить: «Ні, я з цим не згоден і не можу на це погодитися»». Він зізнався, що це був важкий досвід для нього. Він також сказав Святішому Отцеві, що переживає дилему сумління. Його метою не було спричинити розкол у Німецькій єпископській конференції.

Як один із так званих єпископів меншості, який неодноразово критично висловлювався щодо вимог більшості під час синодальних зібрань, він зазнав величезного тиску з боку громадської думки. Поляризація поглядів посилилася. Водночас він отримав значну підтримку як ззовні, так і від «внутрішнього кола», яке поділяє його позицію щодо церковних питань.

На його думку, Церква в Німеччині зараз переживає найбільшу трансформацію з часів Реформації. Відбувається перехід від епохи «народної Церкви» до епохи, в якій католики повинні вміти пояснити, у що і чому вони вірять. Це стосується не лише мирян. Кандидати до священства також повинні бути справді відповідними. Досвід показав, що самого таїнства священства недостатньо: хто вже в семінарії був дивним, той з часом стає ще дивнішим. Досвід показав, що

Єпископ Пассау також висловився за відкритість у питаннях фінансів та випадків зловживань, вчинених людьми Церкви. Водночас він цінує збереження захищеного простору під час делікатних процесів прийняття рішень. Щодо теми зловживань та їх розслідування, єпископ Остер вважає, що Церква в Німеччині значно випереджає більшість Церков в інших країнах. Це, звичайно, пов’язано з фінансовими ресурсами країни, зазначив він. Наприклад, представлене в грудні дослідження щодо зловживань у його єпархії Пассау коштувало загалом три чверті мільйона євро.

Водночас виникли питання щодо системних причин та оновлення структур. За словами єпископа, Церква у Німеччині вже стала піонером у сфері експертних знань щодо цієї важливої для суспільства теми. Але ще залишаються сфери, які потребують подальшої праці. Тому не можна втрачати пильність і необхідно підтримувати постраждалих

Динаміка ЗМІ тяжіє до скандалу

Єпископ Пассау також переконаний, що стабільні західні демократії неможливі без юдео-християнського образу людства. Однак, враховуючи нинішні події, він висловлює занепокоєння: «Ми зараз пиляємо гілку, на якій самі виросли». Він наголосив, що Церква пропонує бачення людини, Бога і світу, яке високо цінує гідність кожної особи. Але що менше у це вірять, то більше посилюється партикуляризм, антагонізми та груповий егоїзм.

Важливо вести діалог, сказав єпископ Остер. Слід говорити про те, у що віримо, але не нападати на тих, хто думає інакше. Однак динаміка медіа зараз рухається в іншому напрямку, сказав єпископ, який раніше працював радіожурналістом.

На першому місці — кліки, скандали, емоції та поляризація. Частково це помітно навіть у церковних медіа. «Ми вже втратили щось із культури діалогу, яку ми насправді повинні представляти», — зазначив він. Коли читаєш деякі коментарі християн у Facebook, це добре видно: «Ми ні на йоту не кращі за решту суспільства».

Поразки в дзюдо вчать покори

У подкасті єпископ, який належить до Салезіанського товариства, також розповів про свої поразки в молодості як спортсмена. За його словами, поразка в дзюдо є більш принизливою, ніж у футболі чи тенісі, адже бій один на один. «Він хапає тебе або збиває з ніг. А ти лежиш і вже не маєш сили», — зізнався він.

Тема покори, на його думку, глибоко вкорінена в Церкві, яка також переживає приниження. Якщо подивитися на Христа, то його життя, принаймні до розп’яття, було історією успіху. Однак, як ми знаємо, його народ не прийняв його, а вбив. «Це частина суті нашої віри, а також досвід, якого ми потребуємо як люди, щоб дозріти як люди», – сказав ієрарх, пише КАІ.