Біблії можна довіряти: достовірність книг Старого Завіту

Старий Завіт — це не просто Тора чи П’ятикнижжя. Його текст набагато багатший за саме П’ятикнижжя. Достовірність Старого Завіту є ключовою темою в біблійних дослідженнях, археології та історії стародавнього Близького Сходу. Зазвичай ми зосереджуємося на книгах Мойсея, хоча варто присвятити час і іншим книгам цієї натхненної колекції. Історично археологія підтверджує багато біблійних деталей. У цій статті, частині 3 моєї серії «Біблії можна довіряти», я розгляну питання історичності решти книг Старого Завіту. Ми побачимо, чи можна захистити перед трибуналом історії розповідь про завоювання Єрихону, історію єврейських царів та полон у Вавилоні. Запрошую вас прочитати!

І стіни впадуть

Натхненний автор, слідуючи історії Виходу, розповідає історію про єврейський народ, який завоював ханаанські землі, призначені Богом для їхнього проживання. Ключовим моментом у цьому завоюванні стало захоплення євреями міста, відомого як Єрихон. Ця облога виявилася успішною завдяки Божому втручанню, яке зруйнувало стіни язичницької фортеці. Розкопки, проведені на Близькому Сході, показали, що це біблійне місто мало шість шарів, тобто його історія була поділена на шість історичних періодів. Для нас найважливішим буде «Місто D» або «Місто 4», що означає Єрихон між XVI та XV століттями до нашої ери. Ліберальні вчені, посилаючись на ймовірну відсутність археологічних доказів, нещодавно заявили, що Єрихон, падіння якого в результаті божественного втручання описано в Книзі Ісуса Навина, не був заселений у часи, описані в Святому Письмі. Дослідникам на чолі з Кетлін Кеньйон не вдалося знайти кіпрську кераміку, настільки популярну в той історичний період. Її наявність свідчить про те, що місто було заселене в XV столітті до нашої ери. Однак насправді дослідницька група Джона Гарстанга під час розкопок багато років тому виявила стародавні амулети, зокрема скарабеї з картушами Хатшепсут, Тутмоса III та Аменхотепа III — єгипетських лідерів епохи Мойсея. Група, яка знайшла ці артефакти, провела масштабніші дослідження та розкопки, ніж команда Кеньон, яка обмежилася лише невеликою частиною стародавнього міста. Ці дослідники також помітили дещо дуже дивне: міські стіни обвалилися назовні, що, здається, відповідає опису в Книзі Ісуса Навина, де йдеться про вхід до міста через обвалені стіни.

На основі радіовуглецевого датування спаленого зерна Кеньон також дійшла висновку, що Єрихон був зруйнований у середині XVI століття до нашої ери, або приблизно в 1562 році. Однак насправді її дослідницька група також знайшла фрагменти дерева, що датуються 1410 роком до нашої ери, часом біблійної облоги. Схоже, вона повністю проігнорувала ці артефакти. Деякі розбіжності в датуванні цих артефактів, які вказують на XVI, а не XV століття, дехто вважає, що вони пов’язані з тим фактом, що виверження вулкана сталося на острові Тера близько 1500 року до нашої ери, що може призвести до похибки в 120-150 років за допомогою методу вуглецю-14. Таким чином, схоже, що сучасні дослідження не дали підстав для спростування історичної достовірності Книги Ісуса Навина. Певні невизначеності залишаються, але також є позитивні докази, які вказують на суттєву відповідність між археологічними фактами та біблійними описами (пор. Брайант Г. Вуд, «Чи підкорили ізраїльтяни Єрихон? Новий погляд на археологічні докази», https://biblearchaeology.org/research-articles/did-the-israelites-conquer-jericho-a-new-look-at-the-archaeological-evidence/ [доступ: 9 липня 2026 р.]; Альфред Палла, «Розкопки підтверджують руйнування Єрихону», https://ewolucjamyslenia.pl/ziemia-i-kosmos/historia/wykopaliska-posprawdzaja-szkodenie-jerycha/ [доступ: 9 липня 2026 р.]).

Історія царів

Сумнів щодо історичної достовірності Старого Завіту не закінчується подіями, описаними в П’ятикнижжі та книгах, що йдуть за ним. Критики висунули звинувачення, що Книга Самуїла містить опис, несумісний зі звичаями язичницької давнини. Біблія записує, що після смерті царя Саула його обладунки були поміщені в храм Астарти, а його голову — у храм бога Дагона. Нібито у стародавніх народів не було звичаю будувати храми, присвячені двом різним божествам, в одному місці. Однак правда полягає в тому, що археологічні дослідження виявили існування храмів, присвячених цим божествам, в одному місці. Ці місця поклоніння були просто відокремлені один від одного коридором (пор. Алан Роу, “Храми Дагона та Астарти в Бет-Шані”, https://www.penn.museum/sites/journal/1392/ [дата звернення: 07.10.2026]). Історія завоювання Давидом Єрусалима також створила багато проблем для вчених. Неточне тлумачення 2 Самуїла (та 1 Хронік 11) свідчить про те, що Йоав увійшов до Єрусалиму, перелізши через стіни. Таке проникнення до фортеці було неможливим, оскільки на той час не було каналізації чи дренажних труб, якими можна було б потрапити до атакованого міста. Однак, висновки вчених показали, що ізраїльтяни насправді використовували канал, який пролягав від міста до криниці, з якої євусеянки брали питну воду. Вхід до цього каналу знаходився на місці первісного язичницького Єрусалиму (пор. Джош Макдауелл, “Przewodnik apologetyczny”, Варшава 2008, с. 91-92). Стела Тель-Дан арамейського царя Хазаїла, датована IX століттям до нашої ери, проливає нове світло на історичність царя Давида. У ній згадується існування Дому Давида, правлячої династії Єрусалиму на той час. Біблійна історія часів царя Соломона (і одразу після нього) також видається досить достовірною. Дані, відкриття та дослідження не виявили жодних фундаментальних суперечностей між позабіблійними джерелами та натхненним текстом. Навпаки, шлюб царя Соломона з дочкою фараона відображає історичну слабкість Єгипту з X по VIII століття до нашої ери. У цей час, всупереч попереднім звичаям, єгипетські лідери видавали своїх дочок заміж за правителів з інших царств. Так само напис фараона Шешонка підтверджує вторгнення до Палестини у X столітті до нашої ери за часів правління Ровоама. Інші написи зі Святої Землі та її околиць також свідчать про існування давньоєврейського алфавіту в Соломоновий період, що вказує на те, що існування адміністративно та культурно розвиненого єврейського царства в той час було безумовно можливим (Пор. «Біблійні правителі, Саул, Давид і Соломон – історична правда чи релігійні казки та легенди? (огляд)», https://www.apologetyka.info/ateizm/biblijni-wadcy-saul-dawid-i-salomon-prawda-historyczna-czy-religijne-bajania-i-legendy-recenzja,1502.htm [дата звернення: 10.07.2026])).

Падіння Єрусалиму та повернення з вигнання

На початку VI століття до нашої ери єврейський народ пережив одне з найбільших історичних принижень. Давидівській монархії, яка зазнала важливих реформ за царя Йосії десятиліттями раніше, загрожувало вавилонське вторгнення. Після смерті Йосії та програної битви з Єгиптом оновлення нації загальмувалося. Зрештою, Навуходоносор II захопив Єрусалим і позбавив євреїв суверенітету. Жителів міста відвели в полон. Це вторгнення, звичайно, описано у Святому Письмі. Падіння єврейської столиці також описано в інших небіблійних джерелах, сучасних Святому Письму. Вавилонська хроніка, написана на глиняних табличках, містить наступний опис: «У 7-му році [597 р. до н. е.], у місяці Кіслеві, цар Вавилона [Навуходоносор] зібрав своє військо і виступив проти Хатту [на захід]. Він розташувався табором перед містом Юдеї, і другого дня місяця Адара [16 березня] захопив місто і взяв у полон царя [Єгоякима]. Він призначив там царя за власним вибором [Седекію], наклав велику данину і повернувся до Вавилона». Це джерело не лише підтверджує захоплення Єрусалима вавилонцями, але й вказує точну дату облоги. Пізніше також відбулася друга облога, яка призвела до повної депортації вибраного народу до Вавилона.

Вавилонський полон, який розпочався із захоплення царства Юдеї, тривав приблизно 50 років. Він закінчився милосердним рішенням царя Кира II, перського правителя, який завоював Вавилонську імперію. Він дозволив євреям повернутися до свого святого міста. Він також дав свою згоду на відбудову Єрусалимського храму, де був зосереджений культ Мойсея. Співчуття цього лідера не обмежувалося лише євреями. «Циліндр Кира», знайдений у 19 столітті, підтверджує загальну політику цього лідера. Згідно з текстом цього циліндра, цей правитель також дозволив іншим народам повернутися на свої землі та повернутися до своїх давніх релігій: «Я відправив назад до їхніх місць… богів, які там жили, чиї храми перетворилися на руїни, і я створив для них тривалі святилища. Я зібрав усі їхні народи та повернув їх до їхніх поселень… Я повернув їх цілими та неушкодженими до їхніх покоїв, до святилищ, які приносили їм радість» (Брайан Віндл, «Десять найкращих відкриттів у біблійній археології, що стосуються Старого Завіту», https://biblearchaeologyreport.com/2019/01/12/top-ten-discoveries-in-biblical-archaeology-relating-to-the-old-testament/ [дата звернення: 07.11.2026]).

Підсумок

Як і в попередніх статтях, у цьому тексті я спробував підсумувати найважливіші аспекти історичної достовірності Старого Завіту. Звичайно, я не вичерпав цю тему. Як і раніше, варто рекомендувати відповідне читання для поглиблення ваших знань. Для цього будуть корисні книги доктора Альфреда Паллі, адвентистського богослова та біблійного дослідника. Незважаючи на його вкрай критичну позицію щодо католицизму, яку варто тут згадати, він виконав величезну роботу, захищаючи історичність Святого Письма. Його книги в основному стосуються суперечок, пов’язаних зі Старим Завітом, особливо з Торою. Він майстерно підсумовує результати археологічних досліджень та сучасний стан біблійної науки. Достовірність Біблії проходить усі найважливіші зовнішні перевірки; іншими словами, вона просто дотримується фактів. Натхненний текст не відступає, у суттєвих деталях, від історичних подій, описаних іншими позабіблійними джерелами. Тому Старому Завіту можна довіряти. Залишається інше питання, чи маємо ми достатньо мужності та віри, щоб релігійно довіряти цьому тексту. Історична достовірність текстів, однак, повинна зміцнити цю віру або принаймні декому відкрити очі.

Автор: Домінік Бартш, pch24.pl

Попередні статті за посиланням:

Біблії можна довіряти: достовірність П’ятикнижжя

Біблії можна довіряти: Мойсей – автор П’ятикнижжя