Роберто де Маттеї про ватиканський документ: Хотіли принизити Марію, але Діва буде возвеличена

Ми переконані, що сьогодні у світі існує група священників та мирян з благородними та мужніми серцями, готових взяти двосічний меч Істини, щоб проголосити всі привілеї Марії та вигукнути біля підніжжя її престолу: «Quis ut Virgo?» «Хто подібний до Діви?» — пише професор Роберто де Маттеї у відповідь на документ «Mater Populi fidelis» від Дикастерії з питань доктрини віри.

16 жовтня 1793 року відбувся, мабуть, найжахливіший акт Французької революції: страта королеви Франції Марії-Антуанетти після показового суду перед Революційним трибуналом. Плініо Корреа де Олівейра писав про Марію-Антуанетту: «Є душі, які стають великими лише тоді, коли їх обрушують вітри лиха. Марія-Антуанетта, яка як ерцгерцогиня була поверховою, а як королева — непростимо безрозсудною, дивовижним чином змінилася перед обличчям виру крові та страждань, що затопили Францію; і історик, зворушений повагою, заявляє, що від королеви народилася мучениця, а від ляльки — героїня».

21 січня короля Франції Людовика XVI стратили на гільйотині. У своїй промові «Quare lacrymae» від 17 червня 1793 року Папа Пій VI визнав жертву монарха «смертю, зазнаною з ненависті до католицької релігії», нагородивши його «славою мучеництва». Така ж слава, можна сказати, була дарована Марії-Антуанетті, винній лише в тому, що вона самим своїм існуванням втілювала принцип християнської королівської влади проти ненависті до Революції.

Британський письменник Едмунд Берк (1729–1797) в одному з найпрекрасніших уривків своїх «Роздумів про революцію у Франції» (1791) пише:

«Шістнадцять чи сімнадцять років минуло відтоді, як я вперше побачив королеву Франції, тоді ще дофіна, у Версалі. Воістину, жодне чарівніше явище не відвідувало цю землю, якої вона, здавалося, ледве торкалася ногою. Я бачив, як вона з’явилася на горизонті, несучи радість і веселощі, сяючи, як світанок, сповнена життя, сяйва та радості. […] Я ніколи не думав, що доживу до дня, коли така доля спіткає її в нації таких елегантних чоловіків, нації честі та лицарів. У своїй уяві я бачив десять тисяч мечів, раптово витягнутих з піхов, щоб помститися навіть за погляд, який насмілився образити її. Але вік лицарства закінчився. Настав вік софістів, скарбників та бухгалтерів; і слава Європи згасла назавжди».

Сьогодні, через два століття, слова британського письменника повертаються до нас перед обличчям події набагато більшої серйозності. 4 листопада 2025 року в єзуїтському генералаті Mater Populi Fidelis було представлено «доктринальну записку» від Дикастерії доктрини віри, яку очолює кардинал Віктор Мануель Фернандес.

Документ містить вісімдесят абзаців, присвячених «правильному розумінню марійних титулів», які нібито мають на меті уточнити, «в якому сенсі певні вирази, що застосовуються до Пресвятої Діви Марії, є допустимими чи ні», та поставити її «у належні стосунки з Христом, єдиним Посередником і Відкупителем».

Ми читаємо цей текст з глибоким болем, який під своїм солодким тоном приховує отруйний зміст. У момент історичної потрясіння, коли всі надії палких сердець спрямовані до Пресвятої Діви, Дикастерія у справах доктрини віри прагне позбавити Її титулів Співвідкупительки та Посередниці всіх благодатей, зводячи Її до жінки, як і будь-яка інша: «мати вірного народу», «мати віруючих», «мати Ісуса», «супутниця Церкви» — ніби Матір Божу можна обмежити суто людською категорією, позбавивши Її надприродного виміру. Важко не побачити в цих словах кульмінації післясоборового маріологічного руху, який в ім’я «золотої середини» обрав мінімалізм, що принижує постать Пресвятої Діви Марії.

Марія-Антуанетта уособлювала земну королеву, відображення Божої королеви, проте крихку, як і все людське: її трон звалився під натиском революційної люті. Пресвята Діва Марія, з іншого боку, є вселенською Царицею — не за людським велінням, а за божественною благодаттю. Її трон не в палаці, а в серці Самого Бога. «Всевишній, — каже святий Людовик Гріньйон де Монфор, — зійшов до нас досконало та божественно через смиренну Марію, нічого не втративши зі Своєї божественності та святості. І через Марію смиренні повинні досконало та божественно піднятися до Всевишнього, нічого не боячись» («Трактат про справжню відданість Пресвятій Діві Марії», № 157). Люди можуть намагатися «обезголовити Її», зводячи Її до простої жінки, але Марія залишається Матір’ю Божою, Непорочною, Вічно Дівою, Вознесеною на Небо, Царицею Неба і Землі, Співвідкупителькою та Посередницею всіх благодатей. Бо — як пояснює святий Бернардин Сієнський — «кожна благодать, дарована людству, випливає з потрійного порядку: від Бога вона переходить до Христа, від Христа вона переходить до Діви, а від Діви вона приходить до нас» (Проповідь VI на свято Пресвятої Діви Марії, рік 1, частина 2).

Тому — за словами святого Августина, цитованого святим Альфонсом Лігуорі — все, що ми говоримо на хвалу Марії, завжди недостатнє порівняно з тим, чого вона заслуговує у своїй високій гідності як Матері Божої (Слава Марії, том I, Редемптористи, Рим 1936, с. 162).

Едмунд Берк жалкував, що десять тисяч мечів не знайшлися готовими захистити королеву Марію-Антуанетту «навіть від одного погляду, який наважився б її образити». Ми переконані, що сьогодні у світі існує група священників і мирян з благородними та мужніми серцями, готових взяти двосічний меч Істини, проголосити всі привілеї Марії та вигукнути біля підніжжя її престолу: «Quis ut Virgo?» — Хто подібний до Діви?

На них зійдуть благодаті, необхідні для боротьби в ці бурхливі часи. І, можливо, — як завжди буває в історії, коли робляться спроби затьмарити світло — документ Дикастерії доктрини віри, який прагне применшити славу Пресвятої Діви Марії, ненавмисно ствердить Її невимовну велич.

Роберто де Маттеї, Corrispondenza Romana

За: pch24.pl