Ватикан підтверджує: Контрацепція заборонена

«Una caro» – це нова доктринальна записка Святого Престолу. Папа Лев XIV та кардинал Віктор Мануель Фернандес однозначно підтримали заборону використання контрацепції.

Документ Святого Престолу про шлюб готувався кілька років. Деякі теологи сподівалися, що Папа скасує заборону на використання контрацепції. Однак цього не сталося; документ Лева XIV дуже чіткий у цьому питанні та підтримує постійне вчення Церкви.

Католицька Церква завжди навчала, що статевий акт має бути відкритим для життя. У 1930 році Папа Пій XI підтвердив це в «Casti connubii», а в 1968 році – Павло VI в «Humanae vitae». Рішення останнього, зокрема, викликало обурення серед багатьох західних теологів з прогресивним ставленням до моралі. Вони стверджували, що Церква повинна дозволити подружжю використовувати контрацепцію, що відображало б реляційне значення подружньої любові та людської відповідальності. Вчення «Humanae Vitae» було оскаржено кількома єпископськими конференціями по всьому світу. Німецькі, австрійські, швейцарські та канадські єпископи, серед інших, видали власні документи, визнаючи, що папські рішення щодо контрацепції не є непогрішними, і що вірні можуть слідувати власному судженню. Однак такі твердження не були виправдані вченням Церкви, як пізніше неодноразово наголошував Іван Павло II.

Надії прогресивних теологів на зміну вчення відродилися з понтифікатом Папи Франциска. У 2016 році Хорхе Маріо Бергольйо опублікував повчання «Amoris Laetitia» про значення подружньої любові. Однак воно взагалі не торкалося теми контрацепції, що свідчить про те, що він не бажає ставити під сумнів існуюче вчення. Папа, однак, був відкритий до теологічної дискусії. Цей процес розпочався під егідою Папської академії життя, яку очолював архиєпископ Вінченцо Палья. У 2022 році Академія організувала теологічний симпозіум, а пізніше опублікувала книгу, в якій зібрані доповіді симпозіуму. Вона включала теологічну пропозицію дозволити контрацепцію через реляційний вимір подружньої любові. Архиєпископ Вінченцо Палья публічно заявив, що Франциск може прийняти цю перспективу та проголосити її у своєму вченні. Сам Святіший Отець був більш обережним, але визнав, що дозволяє теологам досліджувати та ставити запитання; проте остаточне рішення він явно залишив за собою. З 2022 року багато голосів вказували на те, що Ватикан готує окремий документ про подружню любов – також у контексті контрацепції.

Доктринальна записка «Una caro» від Дикастерії з питань доктрини віри є саме цим документом. Однак контрацепція не відіграє в ньому значної ролі – це лише одна з багатьох тем. Документ говорить насамперед про цінність моногамії, яка є важливим голосом у сучасному світі, сповненому невірності та нових форм стосунків (так звана поліаморія); він також має значення в поточній дискусії в Африці, де Церква бореться з проблемою полігамії. Однак записка присвячує один підрозділ темі відкритості до життя під назвою «Багатогранність плідності любові».

У пунктах 145-148 по суті стверджується, що плідність подружньої любові не обмежується лише створенням нового життя — воно також може знайти інші прояви, наприклад, через усиновлення або служіння бідним, особливо якщо подружжя не може мати дітей не зі своєї вини. У пунктах 145 a, b та c обговорюються випадки статевих актів, які не мають на меті продовження роду. Таких випадків буде три.

У пункті a) Дикастерія доктрини віри пише про ситуації, коли пара просто не може мати дітей. Навіть у такій ситуації статеві акти допустимі, хоча відомо, що вони не призведуть до потомства.

У пункті b) Дикастерія вказує, що пара може свідомо не прагнути статевого акту як засобу продовження роду. Посилаючись на думку Кароля Войтили, Дикастерія зазначає, що шлюбний акт не обов’язково вважається свідомим і бажаним засобом продовження роду. Іншими словами, подружня пара не повинна вступати в певний статевий акт із упередженим уявленням про те, що він призведе до потомства. Однак це не означає, що вони можуть це виключити — справді, у пункті b) такого дозволу немає.

У пункті c) Дикастерія посилається на вчення Павла VI у «Humanae Vitae», де йдеться про можливість статевого акту під час природних періодів безпліддя.

Усі ці три ситуації Дикастерія коментує так: «Сексуальне єднання, як спосіб вираження подружньої любові, повинно природно залишатися відкритим для передачі життя, навіть якщо це не означає, що його потрібно вважати явною метою кожного сексуального акту». („L’unione sessuale, come modalità di espressione della carità coniugale, deve naturalmente rimanere aperta alla comunicazione della vita anche se ciò non significa che questo debba essere uno scopo esplicito di ogni atto sessuale”.)

В цьому пункті Дикастерія послалася на пункт 11 «Humanae Vitae» Павла VI, де Папа писав: «[Співжиття] не перестає бути морально правильним, навіть якщо передбачалося, що з причин, повністю незалежних від подружжя, воно буде безплідним, оскільки воно не втрачає своєї мети вираження та зміцнення союзу подружжя». Він додав: «Церква, закликаючи людей дотримуватися приписів природного права, які вона роз’яснює через свою незмінну доктрину, навчає, що необхідно, щоб кожен подружній акт зберігав свою внутрішню мету передачі людського життя».

Таким чином, очікування прогресивних теологів залишилися невиправданими. Доктринальна записка «Una caro» підтримує незмінне вчення Католицької Церкви, згідно з яким кожен статевий акт за своєю природою має бути відкритим до життя – навіть якщо він не обов’язково призводить до створення нового життя, це не може бути пов’язано з діями подружжя.

Тому контрацепція чи інші форми стерилізації статевих актів не дозволені. Святий Престол стверджує, що за своєю природою подружня любов має бути відкритою до плідності.

Автор: Павел Хмелевський, pch24.pl