Кардинал Ейк: Як подолати культуру смерті?

Нідерландський кардинал Віллем Якобус Ейк говорить про необхідність християнської відповіді на «культуру смерті». Під час ІІІ Міжнародного Конгресу з Біоетики в Утрехті він сказав, що хоча явище, описане святим Іваном Павлом II, поглиблюється, християнство може конкретно протидіяти йому.

Християнська відповідь на кризу культури

Виступ кардинала Ейка, архиєпископа Утрехтського, лікаря та біоетика, відбувся під час конгресу «Сяйво істини в науці та біоетиці», організованого Фондом Жерома Лежена – засновника досліджень синдрому Дауна та друга святого Івана Павла II. Захід відбувся в рамках святкування 30-ї річниці «Evangelium vitae» – енцикліки, присвяченої гідності людського життя.

Кардинал Ейк оцінив, що культура смерті, яку діагностував Папа у 1990-х роках, все ще поширюється. «Окремі особи, цілі суспільства та світ політики сьогодні залучені до змови проти життя хворих, неповносправних та беззахисних осіб. Це культура смерті, бо вона не визнає та не поважає внутрішню цінність людського життя», – сказав нідерландський ієрарх.

Діагностика й антидот

Архиєпископ Утрехта визначив три основні джерела цієї руйнівної культури. На його думку, це по-перше, сцієнтизм, або переконання, що лише знання має пізнавальну цінність, а по-друге – експресивний індивідуалізм, який знаходиться за межами істини, й антропологічний дуалізм, який відкидає існування душі.

«У такому світі тіло розглядається лише як інструмент. Люди нібито мають право розпоряджатися ним, як захочуть – за допомогою естетичної хірургії, трансгендерних процедур або зміни біологічної статі згідно з обраною ними ідентичністю», – зазначив кардинал. Ейк.

Які є антидоти? «Насамперед ми повинні визнати, що людський розум може пізнати метафізичні істини», – пояснив архиєпископ Утрехта. По-друге, людина має лише обмежений контроль над життям. По-третє, людське життя має цінність саме по собі – незалежно від обставин.

«Тіло є ціллю саме в собі, а не засобом для досягнення цілі. Тому людина має дуже обмежене право вирішувати питання щодо свого тіла: вона може втручатися в нього лише для того, щоб захистити життя в його цілісності – відповідно до терапевтичного принципу, – нагадав кардинал Ейк. – Людина однозначно не має радикального права приймати рішення щодо життя і смерті – ні свого власного, ні чужого».

Потреба у новому осмисленні

Кардинал Ейк висловив сподівання, що Папська Академія Життя проведе поглиблені дослідження гендерної ідеології та «трансгендерної терапії», які, як він зазначив, привертають дедалі більше уваги ЗМІ, пише Vatican News.