Католицький біоетик про штучний інтелект: Іще не пізно повернути джина до пляшки

Про небезпеки, пов’язані з дедалі більшим поширенням використання штучного інтелекту (ШІ) попереджає професор Чарльз Камосі, спеціаліст із біоетики Католицького Університету Америки. В інтерв’ю католицькому телеканалу EWTN News 15 серпня він, зокрема, сказав, що «ще не пізно повернути [цього] джина в пляшку й уникнути найгірших наслідків цього нового винаходу». Він також нагадав, що «Лев XIV раніше попереджав, що ШІ може негативно вплинути на розвиток молоді та сприяти втраті того, ким ми є як людські істоти». Вчений зазначив, що новий папа «прийняв своє нинішнє ім’я, щоб нагадати про Лева XIII, який сам боровся з промисловою революцією кінця XIX століття, яка повністю змінила культуру». За словами біоетика, «ми зараз переживаємо подібний технологічний зсув, який повністю змінить культуру», і драматично запитав: «Як ми на це відреагуємо?»

Камосі нещодавно опублікував статтю в журналі „The Atlantic”, стверджуючи, що робота над питаннями штучного інтелекту «може бути найамбітнішим і найтривалішим проектом у спадщині Лева XIV». За словами автора, «ШІ вплине майже на кожен аспект нашої культури», і «люди часто не можуть зрозуміти, чи розмовляють вони з людиною, чи з чат-ботом».

Професор зазначив, що «велике занепокоєння викликає рівень сум’яття у цій справі, оскільки ми повинні усвідомлювати, що ми принципово відрізняємося від великої мовної моделі (LLM – лінгвістична модель, сформована великою кількістю даних, що дозволяє генерувати текст і виконувати завдання обробки природної мови). Ми – плоть і кров, створені на образ і подобу Бога, з душею, яка відображає стосунки, яких чат-бот ніяк не може мати». Зіткнувшись із «тривалою епідемією самотності, люди вже ризикують втратити свою ідентичність», – наголосив католицький учений.

Він зазначив, що якщо хтось, залежний від свого смартфона, живе у світі, він не може спілкуватися автентично і не має друзів, які б чесно відповіли на його запитання. В результаті він стає «вразливим до дуже красномовного чат-бота». У цьому контексті професор заявив, що чат-боти на основі штучного інтелекту не лише «заповнюють цю порожнечу, але й роблять це таким чином, що принаймні імітує потребу, яку маємо всі ми: близькості, когось, хто піклується про нас».

Камозі зазначив, що Церква вже деякий час займається цим питанням через робочі групи з питань штучного інтелекту. Він додав, що «Церква випереджає ширшу культуру в цьому питанні, оскільки ці групи існують вже кілька років». Він навів ватиканський документ «Antiqua et Nova: Нота про взаємозв’язок між штучним інтелектом та людським інтелектом» від січня 2025 року як католицьке джерело щодо ШІ. «Я підозрюю, хоча й не знаю напевно, що наш нинішній Святіший Отець принаймні перебуває на ранніх стадіях підготовки чогось подібного», – додав учений.

Він наголосив, що «це не лише питання ШІ», підкреслюючи, що дискусія про штучний інтелект пов’язана з «появою трансгуманізму – наукового та культурного руху, який виступає за трансформацію людської біології за допомогою технологій, що може призвести до розмивання меж між штучним та реальним світами».

«Ми переживаємо справді важливий культурний момент, коли друга промислова революція на межі того, щоб стати реальністю. Слава Богу, що у нас є хтось на кшталт Папи Лева, хто поведе Церкву у цей час», – сказав американський біоетик.

Він вказав на гучні твердження про те, що ШІ нарешті допоможе людям відмовитися від роботи. Однак він нагадав, що робота є «невід’ємною частиною людського досвіду» і що і праця, і працівники потребують захисту. «Ще не пізно повернути джина до пляшки. Ми повинні створити культуру, яка формує ШІ для служіння людям, а не навпаки», – підсумував професор Чарльз Камосі, пише KAI.