Влада рукоположень та влада управління: про два ключі в руках наступника святого Петра

Христос, який є Главою Церкви, залишив управління паствою вірних людям – святому Петру та його наступникам. Владу, яку Папа отримує від Христа, символізують два ключі – золотий та срібний – що знаходяться на гербі Святого Престолу.

Євангеліє від св. Матея містить сцену, в якій Христос призначив святого Петра своїм намісником на землі. Він звернувся до нього словами: «Ти – Петро [що означає Скеля], і на цій скелі Я збудую Церкву Мою, і пекельні ворота її не подолають. І дам тобі ключі Царства Небесного: що зв’яжеш на землі, те буде зв’язане на небі, а що розв’яжеш на землі, те буде розв’язане на небі» (Мт. 16,18-19). Як Глава Церкви на Небі, Спаситель залишив її управління на землі людям. Більше того, Христос наголосив, що папське правління Церквою на землі також матиме вплив на небі.

Владу, що лежить у руках святого Петра та наступних пап, символізують «ключі Царства Небесного», про які говорив Ісус. Отже, на гербі Святого Престолу зображено два ключі: золотий та срібний. Золотий ключ символізує небесну сферу, що означає «відкриття воріт небесних» для вірних, тоді як срібний ключ стосується земної сфери, що означає навчання вірних та прийняття рішень. Ці два ключі також відповідають двом типам влади, які Христос довірив папі та єпископам.

Перша — це влада рукоположень, тобто все, що випливає з Таїнства Священства, яке вони отримали, і зокрема з характеру, який рукоположення накладає на душу священника. Влада рукоположень — це великий дар і відповідальність, дана священникам. І навіть ангели — істоти досконаліші за людей — нею не володіють. Саме з Таїнства Священства випливає сила перетворювати хліб і вино на Тіло і Кров Христа, а також сила прощати гріхи в Таїнстві Покаяння. Цей список, звичайно, довший, оскільки необхідно згадати інші Таїнства, свячення, благословення тощо, тобто все, що можливо завдяки владі, отриманій у Таїнстві Священства. Папа Римський і єпископи володіють повнотою цієї влади, тоді як інші священники мають певну її частку. Різниця помітна, наприклад, у тому, що Таїнства Миропомазання (зазвичай) і Священства можуть уділяти лише єпископи.

Другий тип папської влади — це влада управління або юрисдикції, що означає керівництво Христовою паствою через управління та навчання. Обов’язок Папи полягає в тому, щоб навчати віруючих, пояснювати та тлумачити доктрину, а також приймати практичні рішення, такі як призначення єпископів, дотримання дисциплін посту, проголошення нових святих та встановлення дат різних свят. Ця категорія також включає юрисдикцію слухати сповіді, тобто спеціальний дозвіл, наданий священникам, необхідний для прощення гріхів. Тому, щоб бути служителями Таїнства Покаяння, священники потребують обох типів влади: влади рукоположення — оскільки влада прощати гріхи випливає з природи рукоположення — і влади юрисдикції, тобто спеціального дозволу від свого єпископа.

Можна сказати, що влада рукоположення пов’язана із золотим ключем, що означає небесну сферу, бо через нього двері небес відчиняються тим, хто приймає хрещення, і Сам Бог сходить на вівтар за словом священника. Влада управління пов’язана із земною сферою, символізованою срібним ключем, оскільки під цим ми маємо на увазі навчання вірних та практичне прийняття рішень Папою.

Христос згадав про ці два типи влади незадовго до свого Вознесіння, кажучи своїм учням: «Ідіть, отже, і зробіть учнями всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я вам заповів» (Мт. 28,19-20). Потім Господь Ісус наказав їм навчати (влада управління) і хрестити (влада свячень).

Влада Папи Римського також пояснюється в Катехизмі Католицької Церкви. «Ключі», – каже Катехизм, – «стосуються влади керувати домом Божим, яким є Церква. Ісус, «Добрий Пастир» (Ів. 10,11), підтвердив це завдання після свого Воскресіння: «Паси овець Моїх» (Ів. 21,15-17). «Зв’язувати і розв’язувати» стосується влади прощати гріхи, виносити доктринальні судження та приймати дисциплінарні рішення в Церкві. Ісус довірив цю владу Церкві через служіння апостолів, і особливим чином Петру. Самому Петру він прямо довірив ключі Царства (ККЦ 553).

Це «зв’язування і розв’язування», згадане Христом, очевидно в багатьох аспектах папської влади, яка більшою чи меншою мірою також делегована єпископам та священникам. Безсумнівно, основним Таїнством, до якого це стосується, є Таїнство Покаяння. Саме тут влада прощати гріхи лежить у руках священника. Звичайно, ця влада не є абсолютною, і священник повинен дотримуватися Божого закону у своїх рішеннях. Якби він намагався пробачити гріхи людини, яка не розкаялася, то «відпущення» було б лише порожніми словами, а гріх все одно обтяжував би совість порушника.

Те саме стосується другого за важливістю аспекту влади «зв’язування і розв’язування». Це стосується рішень, які папа, єпископи та священники повинні приймати у своєму навчанні. З одного боку, ми маємо чіткі та незмінні правила, що випливають, перш за все, з природного права, Десяти Заповідей, Святого Письма, Традиції, церковних документів тощо. Однак, з розвитком цивілізації ми стикаємося з новими проблемами, в яких Папа Римський повинен, згідно зі своїм найкращим знанням і своєю добре сформованою совістю, навчати віруючих, як їм слід поводитися. І ми маємо право та обов’язок — якщо не виникає серйозних обґрунтованих сумнівів — вірити цьому вченню, бо сам Христос запевнив нас, що все, що Папа «зв’яже на землі, буде зв’язане на небі». У конкретних випадках, що стосуються віри та моралі, Святіший Отець може навіть проголошувати догми ex cathedra, і тоді вони вважаються непомильними. Раніше така ситуація траплялася лише один раз, коли Папа Пій XII проголосив догму Успіння Пресвятої Діви Марії у 1950 році.

Нарешті, ще одним проявом папської влади є здатність надавати індульгенції, тобто знімати тимчасове покарання — те, яке ми повинні будемо спокутувати в чистилищі — за виконання конкретних релігійних практик, призначених Святішим Отцем. І, як і в попередніх прикладах, Бог «приймає» папські декрети з цього приводу. Якщо людина отримує індульгенцію, призначену Святішим Отцем, її покарання в чистилищі дійсно будуть відпущені.

Автор: Адріан Фида, pch24.pl