Сігрід Унсет – складне життя лауреатки Нобелівської премії та кандидатки на святість

Єпископ Осло Фредрік Хансен розпочав підготовку до процесу беатифікації католицької письменниці Сігрід Унсет. Складне особисте життя, не вільне від помилок і важких рішень, а також книги, що порушують важливі питання про людську природу та душу. Норвезька лауреатка Нобелівської премії, авторка роману «Крістіна, дочка Лавранса», як мало хто інший, розпізнала та назвала проблеми Європи 20-го століття.

Сігрід Унсет була норвезькою патріоткою, але походила з норвезько-данської родини: її батько, Інгвальд Унсет, був норвежцем, археологом та філологом-класиком і скандинавцем, а мати, Шарлотта, уроджена Гіт, була данкою. Обидвоє були інтелектуально широкими світоглядами. Сігрід Унсет народилася 20 травня 1882 року в місті Калундборг, Данія, а у віці 18 років переїхала з родиною до Христианії (сьогодні Осло), Норвегія. Роками пізніше вона згадувала, що її родина формально була лютеранською, але на практиці релігійно байдужою. Зігрід була охрещена та навчена молитися, але на практиці вона «виросла язичницею».

«Бог, релігія та все, що з ними пов’язано, були чимось настільки далеким і невизначеним, що про це практично ніколи не говорили в нашому домі», – зазначала вона. Час від часу зустрічала релігійних людей, наприклад, її дід по батьківській лінії був віруючим, але загалом серед її родичів та знайомих виникла певна закономірність, яку Унсет пізніше описала в багатьох своїх творах: її бабуся та дідусь все ще були віруючими, її батьки лише формально сповідували християнство, а її діти повністю відмовилися від своєї віри та практик, або з жалем дивлячись на лицемірство старших, або серйозно шукаючи сенсу в житті.

Роками пізніше письменниця дійшла висновку, що це була неминуча доля протестантських суспільств: «Нещастя протестантизму, яким я його знала, полягало в тому, що майже кожна людина, яку я зустрічала і яка була дуже релігійною, мала власні «особисті переконання» або «власну думку» щодо християнства. Тому я вважала, що мені не потрібен Бог, який існує лише для того, щоб сказати «так» моїм ідеалам та упередженням».

Жіноча література

Коли Зігрід було 11 років, її батько помер. Через погіршення економічного становища сім’ї міс Унсет не змогла навчатися в університеті, тому в 17 років вона влаштувалася на роботу секретаркою в електротехнічну фірму. Вона пропрацювала там 10 років, одночасно займаючись самостійним навчанням (вона особливо захоплювалася історією) та роблячи свої перші літературні спроби.

У 1907 році був опублікований дебютний роман Зігрід Унсет «Пані Марта Улі», який починається реченням: «Я була невірна своєму чоловікові». Головна героїня починає роман і з одного боку розривається почуттям провини, а з іншого — безжально переслідує власні потреби.

Ця книга та дві наступні (збірка оповідань «Щасливий вік» та сага «Віґа-Лйот та Віґдіс»), головними героїнями яких також є жінки, сприяли визнанню Зігрід Унсет як письменниці, яка неперевершено розглядає жіночі проблеми.

Подорожі та дика природа

Вони також опосередковано сприяли зміні життєвої ситуації авторки. У 1909 році Унсет отримала державну стипендію та змогла залишити свою нелюбиму офісну роботу та подорожувати до Німеччини та Італії. У Римі вона познайомилася з норвезьким художником Андерсом Сварстадом, який був на 13 років старший за неї, та почала з ним стосунки. Ця історія, очевидно, послужила основою для наступного роману Сігрід Унсет «Дженні» (1911), який вважався скандальним у Норвегії, але приніс авторці значну популярність. Він розповідає історію нещасливого кохання головної героїні до одруженого, старшого за неї художника.

Сварстад був одружений і мав трьох дітей: двох дочок і сина-інваліда. Він розлучився зі своєю дружиною, якій, як наслідок, довелося віддати дочок до дитячого будинку з економічних причин; і в 1912 році він одружився з Унсет. Невдовзі у пари народився син, а в наступні роки ще одна дочка (дівчина була хворою, епілептичною та розумово відсталою; вона померла у віці 19 років) та ще один хлопчик.

Шлюб виявився неідеальним. Невдовзі стало зрозуміло, що Сварстад ненадійний. Подружжя дедалі більше віддалялося, навіть все рідше жили разом, і нарешті розлучилися в 1925 році.

Унсет глибоко шкодувала, що сприяла жахливому становищу, в якому опинилися діти її чоловіка від першого шлюбу. Вона намагалася піклуватися про них і любила їх як своїх власних. У певний момент вона сама виховувала шістьох дітей, включаючи двох дітей-інвалідів. Люди, які її знали, згадували її як працьовиту та винахідливу жінку: вдень вона піклувалася про будинок і дітей, а вночі писала, курячи одну за одною сигарету.

У 1919 році вона орендувала будинок на околиці Ліллехаммера, пізніше купила його та перейменувала на Б’єркебек. Вона розширила маєток, створивши комплекс дерев’яних будівель, характерних для норвезької архітектури. Це місце стало важливим інтелектуальним та культурним центром і, ймовірно, сприяло формуванню принципів скандинавського стилю, який залишається модним навіть за межами скандинавських країн. Один з відвідувачів Унсет зазначив, що в її будинку в Ліллехаммері не було «нічого без смаку». Сьогодні в ньому розташований музей.

Важливі питання

Тема складного шлюбу часто з’являється у творчості Зігрід Унсет. Однак ці історії ніколи не бувають чорно-білими. Наприклад, у романі «Пані Єльде» головна героїня стверджує, що їй та її чоловікові не вдалося розвинути добрі стосунки, бо «вони не дивилися одне на одного». У романі «Гаррієт Вааге» ми знаходимо підривний портрет (написаний з точки зору головної героїні) емоційно незрілої жінки, яка очікує, що світ її зрозуміє, але не здатна нічого віддати від себе і, фактично, не здатна кохати. Ще до свого навернення до католицизму письменниця не цуралася питань про етичні джерела та наслідки вибору своїх персонажів. Як так виходить, що, незважаючи на іноді добрі наміри, людина обирає зло?

Найвідоміший і найзріліший персонаж, створений Зігрід Унсет, головна героїня трилогії «Крістіна, дочка Лавранса» (за яку вона отримала Нобелівську премію в 1928 році), також має складну емоційну та сімейну ситуацію. Все починається з великого кохання, яке, на думку обох закоханих, виправдовує навіть злі вчинки, але пізніше з’являються наслідки помилок, моральних і характерних вад. Чи були стосунки, що розпочалися з порушення божественних і людських законів, приречені на провал з самого початку? Чи це була просто одна з багатьох нормальних життєвих труднощів? Твори Унсет не пропонують очевидних відповідей на ці питання.

Твори норвежки також не мають собі рівних у зображенні материнства. Народження та виховання дітей є фундаментальним для її героїнь (навіть коли це неможливо, наприклад, через стан здоров’я). Краса, велич, труднощі, невдачі та радощі материнства формують жінку таким чином, що це не можна ігнорувати.

«Я навертаюся не до католиків, а до католицизму».

У 1924 році, у віці 42 років, Сігрід Унсет навернулася до католицької церкви, прийнявши ім’я Олав. У 1928 році вона стала домініканською терціаркою.

Можливо, що відкриття віри було однією з причин розпаду її шлюбу, який Церква вважала недійсним через розлучення Андерса Сварстада. Безумовно, її навернення було результатом багаторічних інтелектуальних та духовних досліджень письменниці, підживлених потребою знайти сенс життя та істину. Безпосереднім поштовхом стали книги англійців-конвертитів.

Ще до свого навернення вона зазначала: «Я відчуваю, що намагаюся підтримувати рівновагу на самоті у світі «течій», шукаючи щось, за що можна вхопитися, що не починає згинатися та еволюціонувати. Я сумую за старою Церквою на скелі».

Пізніше, у своєму есе «Причини мого навернення», вона зізналася, що довгий час вважала релігію другорядною справою, але питання істини поступово ставало для неї більш нагальним. Вона дійшла висновку, що католицизм «найбільш повно відповідає дійсності».

У відповідь на антикатолицькі заяви норвезького лютеранського єрарха вона написала: «Неможливо уникнути догми. Ті, хто сьогодні найміцніше тримається догми, — це ті, чия єдина догма — це переконання, що догми слід боятися, як чуми».

Хоча естетика та етика були для неї дуже важливими, не вони відводили її від Церкви. «Я навертаюся не заради католиків, а до католицизму», — заявила вона.

Неофіційний покровитель навернених

Навернення Ундсет викликало широку реакцію в її країні. Норвегія була настільки протестантською з часів Реформації, що католицьке богослужіння там було юридично заборонено до 1845 року. На момент скасування антикатолицького закону там проживало лише троє корінних норвезьких католиків. Єзуїтам (як і євреям) було заборонено в’їзд до країни. Норвезьке слово, що означає «папа» («pave»), породило такі слова, як «шахрай» («juksepave») та «блазень» («skrytypave»).

Унсет надихнула багатьох своїх співвітчизників зацікавитися Католицькою Церквою. Серед них було — і досі є — багато інтелектуалів, таких як науковці, журналісти та письменники. У країні з населенням 5,6 мільйона людей щорічно кілька сотень людей просять хрещення або посвячення в Церкву. Як пише Юзефа Крольчик Бремер у своїй праці «Літературний та медійний образ норвезького наверненого», опублікованій у «Gnieźnieńskie Studia Europejskich», Католицька Церква в Норвегії сьогодні — це не лише Церква іноземців, а й Церква навернених.

Європа та світ

«Христина, дочка Лавранса», дія якої відбувається в Норвегії 14 століття, була схвалена Нобелівським комітетом як «незабутня розповідь про скандинавське Середньовіччя». «Унсет вдалося поєднати вишукане оповідне мистецтво саг, поезію народних пісень та значення життя святих, створивши власну мову, яка відчувається одночасно свіжою та стародавньою», – підсумував трилогію письменник Ганс Хербйорнсруд. У цьому творі Сігрід Унсет нагадала про католицьке коріння Скандинавії та всієї Європи. Цікаво, що вона не ігнорувала проблеми та гріхи, зокрема ті, що скоювали члени Церкви.

Історію навернення письменниці можна знайти в незакінченій трилогії Пола Зельмера, що складається з романів «Гімназія» та «Палаючий кущ». Головна героїня, яка живе в ту ж епоху, що й автор, також переживає подібні боротьбу, помилки та відкриття. У цих романах «Унсет» також включила багато роздумів про європейську культуру свого часу, яка, відмовившись від християнства, втратила свою душу та занурилася в хаос і безнадію.

Зігрід Унсет була не просто інтелектуалкою, яка працювала в комфорті свого офісу. Вона висловлювалася про проблеми батьківщини та світу, пишучи статті для газет та читаючи лекції. Вона досить рано усвідомила небезпеку німецького націонал-соціалізму та забила тривогу. З цієї причини в квітні 1940 року, коли Норвегія була вторгнута Німеччиною, влада попросила її покинути країну на випадок, якщо загарбники спробують змусити її публічно підтримати вторгнення.

Коли письменниця втекла до Сполучених Штатів, її шлях пролягав через Радянський Союз. Нотатки, які вона зробила під час своєї двотижневої поїздки до СРСР, своєю чергою, викривають убогість та поверховість комунізму. У той час, коли західні еліти були в захваті від радянського «експерименту», Унсет змогла побачити фундаментальне зло, що лежало в основі цієї системи. Щоденник був опублікований норвезькою мовою лише через роки через опір радянського посольства, а його перше польське видання вийшло у 2021 році.

Сігрід Унсет повернулася на батьківщину після Другої світової війни. Вона померла в Ліллехаммері в 1949 році.

«Христина, дочка Лавранса» – популярний роман, також у Польщі. Інші книги лауреатки Нобелівської премії набагато менш відомі. Роками в Польщі не з’являлося нових видань чи перекладів. Це прикро, адже роздуми Сігрід Унсет про людство, світ і Бога варті уваги та розгляду, пише wiara.pl.