Як щодо вірних Братства св. Пія X? Ватикан: Тих, хто бере участь з переконань, відлучено від Церкви

2 липня Святий Престол наклав суворі покарання на Священницьке братство св. Пія X. Покарання екскомуніки застосовується до єпископів та священників, а також до деяких мирян. Йдеться про тих, хто відвідує виключно Братство, переконаний, що Священниче братство св. Пія X має рацію, всупереч Папі.

Кардинал Віктор Мануель Фернандес роз’яснив це питання у другому пункті своєї «Примітки», доданої до декрету про відлучення.

Він написав дослівно:

«2. Що стосується мирян, то ті, хто формально належить до Священничого братства св. Пія X за умовами, встановленими в Пояснювальній записці Папської ради щодо законодавчих текстів 1996 року (пор. там само, 7), яка досі діє, і яку ця Дикастерія приймає, вважаються схизматиками та відлученими від Церкви».

У «Пояснювальній записці» 1996 року розрізняються вірні, які регулярно відвідують Братство (FSSPX) з переконанням у праведності їхніх дій, та ті, хто користується послугами Братства з інших причин. Перші відлучаються від церкви, другі – ні. Конкретна оцінка залежить від кожного окремого випадку.

У Записці 1996 року прямо йдеться про «формальну приналежність»:

«5. Як зазначено в Motu Proprio, п. 5 c), неявне відлучення від церкви за розкол застосовується до тих, хто «формально приєднується» до вищезгаданого розкольницького руху. Хоча точне визначення поняття «формального приєднання до розколу» слід залишити відповідній Конгрегації доктрини віри, Папська Рада вважає, що таке приєднання повинно включати два взаємодоповнюючі елементи:

а) внутрішній, що полягає у вільному та свідомому поділенні сутності розколу, тобто таким чином, що підтримка Лефевра ставиться вище за послух Папі (ця позиція зазвичай ґрунтується на позиціях, що суперечать Учительству Церкви);

б) інший, зовнішній за своєю природою, що полягає у екстерналізації цього вибору, найочевиднішою ознакою якого буде виключна участь у «церковних» актах Лефевра, без участі в актах Католицької Церкви (однак, це неоднозначна ознака, оскільки можливо, що деякі вірні можуть брати участь у літургійних діяльність послідовників Лефевра без поділення їхнього розкольницького духу).”

Це означає, що, за версією Ватикану, той, хто займається виключно Братством і переконаний у праведності його дій, що суперечать Папі Римському, відлучається від Церкви.

Однак, якщо вірний, який час від часу (sic) відвідує Братство, робить це не з внутрішнього переконання у праведності дій Братства проти Папи, застосовується пункт 7 «Примітки» 1996 року, який говорить:

«7. Однак у випадку інших вірних очевидно, що час від часу участь у літургійних службах або діяльності лефевристського руху без прийняття доктринальної та дисциплінарної позиції не є достатньою для формального членства в русі. У пастирській практиці оцінка їхньої ситуації може бути складнішою. Перш за все, необхідно враховувати намір особи та перетворення цієї внутрішньої схильності на дії. Тому різні ситуації повинні оцінюватися індивідуально компетентними органами як на зовнішніх, так і на внутрішніх форумах.

«Примітка» 1996 року також містить ще один важливий пункт, який говорить:

«8. Однак завжди буде необхідно розрізняти моральне питання про те, чи існує гріх розколу, та кримінально-правове питання про те, чи існує злочин розколу та його наслідки». Для останнього слід застосовувати положення Книги VI Кодексу канонічного права (включаючи канони 1323–1324).

Це означає, що теоретично можуть бути випадки, коли вірний вчиняє гріх розколу, але не несе відповідальності за злочин розколу.

Це питання є предметом індивідуальних пастирських рішень; однак кардинал Фернандес не посилався на пункт 8, а лише на більш суворі попередні пункти, пише pch24.pl.