Ватикан офіційно відповів на dubia кардинала Дуки щодо Причастя для розлучених

У понеділок світовими ЗМІ ширилась звістка про dubia п’ятьох кардиналів, на які їм так і не відповіли. Та сьогодні стало відомо, що ще один кардинал – чеський Архиєпископ-емерит Домінік Дука – 13 липня від імені Конференції єпископів Чехії подав 10 запитань у форматі dubia. Відповідь йому була надана 25 вересня за підписом нового префекта Дикастерії доктрини віри Віктора Фернандеса та Папи Франциска.

У серці dubia кардинала Дуки та відповіді від Ватикану було практичне застосування «Amoris Laetitia» – апостольської адгортації Папи Франциска від 2015 р. після Синоду про сім’ю, а саме її пастирські вказівки щодо прийняття до Причастя тих, хто залишається у сакраментальному подружжі, однак «розлучився і вступив у новий зв’язок» з іншою особою.

На це запитання кардинал Фернандес відповів, що в той час як священники повинні надавати пастирську підтримку окремій особі, «власне кожна окрема особа покликана постати перед Богом та відкрити перед Ним своє сумління, із усіма своїми можливостями та обмеженнями», а також оцінити свою здатність до прийняття, пише CNA.

«Це сумління, у супроводі священника та просвітлена вказівками Церкви, покликане формуватись для того, щоб оцінювати та робити компетентне судження для розрізнення можливості приступати до таїнств».

Вказівки «Amoris Laetitia» щодо цього питання спричинили суперечність після свого проголошення. Тоді четверо кардиналів подали dubia до Папи Франциска, але так і не отримали відповіді.

Тепер Фернандес пише, що «Amoris Laetitia» – як папська відповідь на тодішній синод про сім’ю у 2014 і 2015, «була результатом праці і молитви усієї Церкви».

Вказівки щодо Причастя для розлучених та поновно одружених у нових зв’язках також базувались на вченні двох попередників Папи Франциска, – пише префект Дикастерії доктрини віри, – хоча двоє цих пап визнавали, що розлучені і поновно одружені католики можуть приступати до Євхаристії, якщо «присвятили себе… утримуватись від актів, характерних для подружжя» (св. Іван Павло ІІ) або якщо вони «посвятили себе жити у відносинах… як друзі» (Бенедикт XVI), Франциск «визнає, що можуть бути труднощі у практикуванні утримання і тому дозволяє у певних випадках, після адекватного розрізнення, уділення таїнства примирення, навіть коли неможливо бути вірним стриманості, яку пропонує Церква».

«Amoris Laetitia» також «відкриває можливість доступу до таїнств примирення і Євхаристії тоді, коли, у певному випадку, існують обмеження, що послаблюють відповідальність та провину»,- хоча Фернандес зазначає, що «цей процес супроводу не обов’язково завершується таїнствами», однак може вказувати на інші, несакраментальні форми сопричастя та включення.

Виходячи напряму із «Amoris Laetitia», відповідь Дикастерії доктрини віри вказує, що у необхідному процесі розрізнення, «поновно одружені розлучені повинні запитати себе як вони ставились до своїх дітей, коли подружній союз входив у кризу; чи були спроби примирення; наскільки укидається ситуація партнера; який вплив мають нові відносини на решту сім’ї та спільноту вірних; який приклад він дає молодим людям, які готуються до подружжя. Щире роздумування може посилити довіру до Божого милосердя, в якому нікому не відмовляють».

«Щире роздумування може посилити довіру до Божого милосердя, в якому нікому не відмовляють»,- йдеться у відповіді Ватикану, цитуючи «Amoris Laetitia».

У responda (відповіді) також підтверджується, що єпископи повинні розвивати у своїх єпархіях критерії «Amoris Laetitia», які «можуть допомогти священникам супроводжувати і розрізняти розлучених осіб, що живуть у нових союзах», і що заяву єпископів Буенос-Айреса щодо «Amoris Laetitia», яку Папа Франциск назвав «єдиною інтерпретацією», слід вважати «автентичним вченням» і що більше не буде жодного іншого ширшого пояснення.

Автори відповіді уникнули прямої відповіді на запитання чи акти, вчинені у сексуальному житті пари, що складається із хоча б одного розлученого та поновно одруженого католика, слід «вказувати у таїнстві примирення», однак префект Дикастерії доктрини віри написав, що сексуальне життя пари має бути «предметом іспиту сумління, щоб підтвердити, що воно є справжніми виявом любові і допомагає зростати в любові».

«Усі аспекти життя слід поставити перед Богом»,- йдеться у відповіді.

На завершення, у відповіді на запитання кардинала Дуки про те, як чеським єпископам «продовжувати встановлювати внутрішню єдність» у питанні душпастирських вказівок щодо розлучених і поновно одружених, «але також уникати порушення звичайного магістеріуму Церкви», Фернандес написав, що єпископська конференція має «домовитись про якийсь мінімальний критерій для втілення пропозицій «Amoris Laetitia», щоб допомогти священникам «у процесі супроводу та розрізнення щодо ймовірного доступу до таїнств розлучених у новому союзі, без упереджень до законної влади, яку кожен єпископ має у своїй єпархії».