Дж. Вайґель: Святий Іван Павло ІІ заслужив титул Учителя Церкви

Мало хто так глибоко познайомився з постаттю і вченням св. Івана Павла ІІ, як Джордж Вайґель, американський мислитель і папський біограф. Тому вартий уваги його заклик проголосити папу Доктором Церкви.

Як зазначає Вайґель, Католицька Церква не поспішає присвоювати звання «доктора церкви». Навіть у випадку найвидатніших богословів їхнє вчення потребує перевірки часом, яка триває багато поколінь, іноді й століття. Навіть такому видатному теологу, як Тома Аквінський, знадобилося 294 роки, щоб отримати цей титул.

Американський мислитель визнає, що через 20 років після смерті Івана Павла ІІ ще зарано оголошувати його Доктором Церкви. Однак це не означає, що не можна і не слід постулювати це у майбутньому. Тут він наводить п’ять основних причин.

1. Широке вчення Івана Павла ІІ дало авторитетні ключі до правильного тлумачення ІІ Ватиканського Собору.

ІІ Ватиканський Собор не визначав жодних догматів, не засуджував жодних єресей, не встановлював жодних канонів, не написав жодного визнання віри та не запропонував жодного катехизму. Тому для правильного розуміння його послання були потрібні ключі, і Іван Павло ІІ їх дав. Завдяки його вченню «Церква змогла зрозуміти шістнадцять соборних документів як єдине ціле, прекрасний гобелен, елементи якого з’єднані концепцією Церкви як спільноти учнів у місії».

2. Іван Павло ІІ представив «повну симфонію» католицьких істин у спосіб, зрозумілий сучасному розуму.

Вайґель наголошує, що на момент обрання Івана Павла ІІ католицька теологія – і особливо католицька моральна теологія – переживала кризу. Причиною стало «зараження» католицької думки сучасним нігілізмом, скептицизмом і релятивізмом.

«Використовуючи сучасні філософські та теологічні інструменти, щоб кинути виклик паралізуючій модерністській і постмодерністській конвенції про те, що нічого не можна знати з усією певністю, вчення Івана Павла ІІ зберегло мудрість католицької традиції, показавши, що навіть найвибагливіші істини традиції можна пояснити та запропонувати в категоріях, зрозумілих людям ХХІ століття.

3. Знання Іваном Павлом ІІ сучасної філософії та його великий попередній душпастирський досвід дали йому зрозуміти культурну кризу нашого часу – кризу людської природи.

Всупереч тенденції показувати людську природу як нескінченно пластичну і невизначену, Іван Павло ІІ показав, що «є істини, вбудовані в світ і в нас, істини, які вказують шлях до щастя і, зрештою, до благословення».

Гуманізм Івана Павла був зосереджений на Христі. Водночас Папа представив чудову теологію тіла, висвітлив значення страждання та показав зовсім інший від світового «папський фемінізм». Це була відповідь на «утилітарну деградацію людської природи: погляд, що ми — лише набір морально еквівалентних прагнень, задоволення яких через наше свавілля — «я зробив це по-своєму» — було б вершиною людського щастя».

4. Соціальна доктрина Павла ІІ прагнула поставити демократичний проект на міцнішу основу, навчаючи, що для справжньої підтримки людського процвітання та соціальної солідарності потрібні люди, які живуть чеснотами вільної політики та вільної економіки.

Вайґель пояснює це коротко і по суті: «Події останніх двадцяти років підтвердили справедливість цього вчення».

5. Іван Павло ІІ визначив велику стратегію Церкви на ХХІ століття і третє тисячоліття: Нова євангелізація.

Під час паломництва до Святої Землі у Ювілейноий 2000 рік

«Іван Павло ІІ нагадав Церкві та світові, що християнство – це не міф чи казка; християнство почалося з радикального навернення реальних людей у місцях, які ми можемо торкнутися та побачити сьогодні, які настільки перемінилися завдяки зустрічі з Тим, кого вони називали Воскреслим Господом, що вони вирушили на місію та змінили хід історії. Завершуючи Великий Ювілей, закликаючи всю Церкву «виплисти на глибину» (Лк. 5:4), Іван Павло ІІ закликав усіх католиків до місійного учнівства, на яке вони були посвячені у Святому Хрещенні.

Підсумовуючи свою статтю у «First Things», Вайґель особливо наголошує на тому, що ті частини Церкви, які прийняли вчення св. Івана Павла ІІ, пульсують життям. А ті, хто їх проігнорував або відкинув, гинуть. Це важлива передумова для визнання Папи Івана Павла ІІ Учителем Церкви в майбутньому.

За матеріалами opoka.org.pl.